蘇牧深搖頭：“具體我也不太清楚，只聽(tīng)說(shuō)他生母好像有些問(wèn)題，因此他一出生便受到詛咒，身材矮小，長(cháng)不大。我看那如海大師就是瞧著(zhù)他這一點(diǎn)，故意惡整他讓他認什么干娘?！?p> “哦？”
水二柱奇了，追問(wèn)：“她生母有什么問(wèn)題？”
蘇牧深又搖了搖頭：“不知。但也有人暗地里傳過(guò)，說(shuō)他生母不是人……”
“不是人？”水二柱十分詫異，“那是什么？仙女嗎？妖怪嗎？還是鬼？”
蘇牧深聳聳肩，道：“這就不知道了。好了，這都是別人家的事，你就別操心了，好好歇著(zhù)吧。我先走了，晚些再給你端藥來(lái)?！?p> 水二柱一聽(tīng)又是藥，胃里便是一陣反酸，一個(gè)沒(méi)忍住，哇的一口把適才那碗藥全給吐出來(lái)，吐得半個(gè)床都是。
蘇牧深無(wú)奈，只得又折回來(lái)給她收拾一番，重新?lián)Q了被衾，抱著(zhù)那些臟污的褥子，上面還擱著(zhù)那藥碗出去處理了。水二柱胃里空下一些，總算舒服多了，趴在床上一個(gè)不留神睡了過(guò)去。
……
水二柱前后養了約莫十來(lái)日，總算好的七七八八。
她在第三日能下地后，立馬便回到外門(mén)的豬場(chǎng)，旁人留都留不住，只因葉伯望動(dòng)不動(dòng)就吩咐蘇牧深給她灌湯喂藥，她實(shí)在喝的要吐，只得早早離開(kāi)了事。
葉伯望也不好強留她，心想反正不久便要收她為徒了，這丫頭念舊，便讓她在山下跟她那幾個(gè)沒(méi)用的朋友再廝混幾日，也算他這個(gè)未來(lái)師父的一份大人情了。他叮囑水二柱回去后，暫時(shí)恢復身體要緊，修煉留待日后再說(shuō)。還吩咐她定要把小蘿看緊了，萬(wàn)不可讓它再隨意出來(lái)，尤其不能再帶它上臨淵峰，否則被孫功巳發(fā)現了，只怕他想保都保不住。
水二柱沒(méi)想到，葉伯望天不怕地不怕，連掌門(mén)單南華都不放在眼里，竟然會(huì )害怕孫功巳。聽(tīng)說(shuō)那孫功巳寡言低調，沒(méi)想到能鎮得住葉伯望?？磥?lái)最終還得拼硬拳頭，修為才是修士最靠譜的后盾呢！
回到外門(mén)后，水二柱老實(shí)呆了兩日，只覺(jué)躺的全身要發(fā)霉。雖然這一回的病眼瞧著(zhù)要好利索了，但根源的毛病還在，三年五年的魔咒還在她頭頂縈繞著(zhù)。她實(shí)在坐不下去，又關(guān)上門(mén)煉起功法來(lái)。只可惜這般偷偷摸摸沒(méi)什么鬼用，蘇牧深前后抓到她不下十回。
他開(kāi)始還說(shuō)她，結果被她反教育了一通，后來(lái)也由著(zhù)她去了，還幫著(zhù)她在葉伯望那里說(shuō)話(huà)。葉伯望也不是當真不許她修煉，不過(guò)擔心她小命好不容易被孤青城救回來(lái)，不想她再折騰出個(gè)什么好歹來(lái)罷了，見(jiàn)她折騰了一陣也沒(méi)倒下，便也不管了，只吩咐蘇牧深每日照例再去瞧她一回，只要她小命沒(méi)事，別的任她折騰去，就算她為了報仇去殺人放火，也隨她去。
葉伯望說(shuō)的報仇，指的是竇汕手下那群人把她指證出去的事。在他看來(lái)，水二柱心眼可沒(méi)他大，是個(gè)睚眥必報的主，被外門(mén)那群小赤佬這般“陷害”，定不會(huì )忍氣吞聲。依她如今的修為，跟那些人過(guò)招也不是沒(méi)有勝算嘛！
他放心極了，只管坐等蘇牧深哪日回來(lái)跟他匯報，說(shuō)那丫頭把那群兔崽子好生修理了一番。
誰(shuí)知，他七等八等，遲遲沒(méi)等來(lái)那大快人心的消息，愁得他胡子都揪掉了一大把。蘇牧深見(jiàn)了，回頭再瞧水二柱時(shí)，忍不住旁敲側擊的問(wèn)了問(wèn)。
水二柱這些日子正嘗試著(zhù)將《坐忘經(jīng)》第二卷開(kāi)篇的“渾淪吐納法”運用到她的修煉當中，以便增加她神魂對靈氣的控制，不僅僅為了加快吸收靈氣的速度，也是為了在關(guān)鍵時(shí)刻能抑制一二，上回靈氣爆體的滋味她可不想再?lài)L一回。
修煉，說(shuō)到底大抵就是不斷吸收靈氣，將其轉化為自身的法力以及對法力的控制力的過(guò)程。對于水二柱來(lái)說(shuō)，同樣如此，也不盡相同。正如葉伯望當日所說(shuō)的，魂修一大特點(diǎn)是，主要修煉神魂對外界靈氣的控制能力。
葉伯望沒(méi)說(shuō)的那一小部分，是神魂自身進(jìn)階的修煉。這種進(jìn)階與法修的進(jìn)階類(lèi)似，也是建立在不斷吸收靈氣為己用的基礎上，一再淬煉神魂，同時(shí)積累靈力，也就是神魂力，等同于法修的法力，并且逐漸提高對神魂力的掌控能力，也就是施法能力，再具體一點(diǎn)，便是由內而發(fā)的施法能力，這樣一個(gè)過(guò)程。
不過(guò)，雖然說(shuō)起來(lái)是小的一部分，實(shí)際卻絲毫不比法修來(lái)的容易。借助那個(gè)神秘的鐲子，水二柱在一夜之間吸入了尋常煉氣中期法修所需的全部靈氣，但她魂體的進(jìn)階卻少的可憐，可憐到無(wú)法打開(kāi)一張普通的玉簡(jiǎn)。對身體的滋養自然更為有限，就連楊泉化那樣的元后大修士也曾看走了眼。若非特意探查，葉伯望只怕也察覺(jué)不了她身上有了些許靈力，進(jìn)而臆測她神魂的修為層級或許已是煉氣中期。
他若是知道水二柱打不開(kāi)玉簡(jiǎn)，絕不會(huì )犯這樣的錯誤，因為玉簡(jiǎn)這東西原就是依靠靈力封存，也憑借靈力打開(kāi)。只要有了一定的靈力，便能輕易打開(kāi)，例如修士完成引氣入體，進(jìn)入煉氣一層。而靈力的表現形式不只限于尋常修士的法力，也包括妖修的妖力，鬼修的陰煞力，佛修的戒定力，儒修的達恕力等等，自然也包括魂修的神魂力。這是遠古時(shí)期流傳下來(lái)的，眾所周知，葉伯望理所自然也清楚。只不過(guò)，如今的南夏大陸上似乎不見(jiàn)有佛修與儒修。水二柱若當真是一個(gè)“煉氣中期”的魂修，卻打不開(kāi)一張平平無(wú)奇的玉簡(jiǎn)，這事無(wú)論如何都說(shuō)不過(guò)去嘛！
當然，葉伯望也還說(shuō)對了一點(diǎn)，那便是，魂修修為的丈量標準與法修不同。到底如何不同，他也說(shuō)不清楚。實(shí)際上，相對于法修先易后難的進(jìn)階模式來(lái)說(shuō)，魂修的進(jìn)階恰恰相反。法修在初級階段進(jìn)階較為簡(jiǎn)單，越往上越難；魂修最難的卻是起步，越到后期越快，呈倒三角的發(fā)展態(tài)勢。這也是受人體與神魂不同構造的影響而形成的區別。正如奔跑，受身體所限，不管是速度還是距離，越往上長(cháng)越發(fā)艱難，而在知識的積累方面，往往卻有厚積薄發(fā)一說(shuō)，基礎打的越牢固，后面會(huì )更容易。