站在一旁的張端寬驚懼的看著(zhù)，因為大量天地元氣涌入，而被撐的爆體而亡的雷澤的殘骸，只覺(jué)得大腦一片空白。
他實(shí)在想不到，已入胎息境的雷澤，居然會(huì )因為這種緣由而死，不說(shuō)他張端寬，估計雷澤本人也未曾想到過(guò)，他會(huì )以這種方式迎來(lái)死亡。
隨著(zhù)顏瑯戲謔的話(huà)語(yǔ)響起，張端寬這才被拉回到現實(shí)之中，看著(zhù)造成這一切的罪魁禍首，張端寬不禁將牙齒咬的咯咯作響，雙腿之上電光一閃，就朝顏瑯撲了過(guò)去。
此時(shí)，憤怒不已的張端寬，已經(jīng)不再去想其他，一心只想要殺死眼前這個(gè)家伙。
外人都以為，雷修的強勢期在于伏氣期之后，伏氣期之后修士能夠勾連天地元氣，而且攻擊范圍大幅提升，雷法速度快、威力強的優(yōu)勢才會(huì )得以體現。
話(huà)是這樣沒(méi)錯，甚至于許多雷修自己，都是這么認為的，不過(guò)五雷宗這個(gè)雷修門(mén)派，卻是一個(gè)特例。
五雷玉書(shū)作為一門(mén)頂尖功法，傳承了上萬(wàn)年，其中經(jīng)過(guò)無(wú)數同門(mén)高人訂正修改，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。
回想一下他們之前所遺失的煉形篇，也能知道他們所研修的，并不只有雷法一道，對于煉體也有自己獨道的見(jiàn)解。
尤其是修煉過(guò)存神期功法，在獲得心念電轉這種特殊能力之后，其對于近身快速搏殺的先手意義，甚至要高于遠距離雷法攻擊時(shí)，只作為被動(dòng)防御手段的意義。
正是基于這方面的自信，雖然此時(shí)修為被壓制到只有煉精期，但是那顏瑯之前沒(méi)有死于爆體，說(shuō)明他最多也不過(guò)是煉精期，和張端寬目前的修為只在伯仲之間罷了，這正是張端寬敢于沖上前去，近身搏殺的底氣。
…………
時(shí)間稍稍向回撥那么一點(diǎn)，就在山岳人大量出現之前，師弋還在墓室深處，屏氣凝神一邊不停默念無(wú)名口訣，一邊考慮逃出去的方法。
經(jīng)過(guò)師弋的仔細觀(guān)察，他發(fā)現這個(gè)渾身長(cháng)滿(mǎn)綠毛，好像野豬鋼鬃一般的怪物，一直停留在這里，似乎并非是毫無(wú)緣由的。
這怪物似乎對停放在這里的五雷宗第五代宗主的棺槨十分感興趣，一刻不停地圍繞著(zhù)棺槨徘徊，棺槨之內似乎有他十分渴望得到的東西。
不過(guò)，似乎是吃過(guò)什么苦頭，他不敢自己動(dòng)手去拿。
師弋敏銳的察覺(jué)到了問(wèn)題所在，既然能夠令這怪物如此忌憚，說(shuō)明那棺槨之內存在某種能夠克制這怪物的東西，這正是自己能否安全離開(kāi)這地宮的關(guān)鍵。
師弋仔細觀(guān)察起這個(gè)存放棺槨的房間，雖然光線(xiàn)昏暗，但是以師弋的目力，還是讓他找到了一面，刻滿(mǎn)文字的墻壁。
這墻壁之上記錄著(zhù)墓主人生前的事跡，師弋一目十行的掃了過(guò)去，剔除大量記錄墓主人生平事跡的文字，師弋很快就找到了自己感興趣的東西。
這位五雷宗第五任宗主，有別于其他五雷宗門(mén)人，其并沒(méi)有修煉被五雷宗視為正統的五雷道法，其主要修煉的乃是雷罡。
一訣二罡三符四咒，乃是四種常見(jiàn)的修士對敵手段。
一訣很好理解，說(shuō)的乃是修士主修的法訣，這是一個(gè)修行之人的根本所在，所以其位列第一。
至于排在末尾的三符四咒，分別說(shuō)的乃是符箓和咒法。這兩種對敵手段，因為只有對敵功效，全無(wú)半點(diǎn)提升修為的效果，所以被排在了法訣之后。
其中尤以墊底的咒法，最不被修士看好，現在的修士雖不重視咒法，但多少還會(huì )修煉幾種，以做爭斗時(shí)的殺手锏，就好像北海釣叟所修煉的水葬術(shù)一樣。
如果放在上古時(shí)期，這咒術(shù)甚至會(huì )被視為妨礙修行之舉，而師弋修煉的冰鏡訣內就持有這種觀(guān)點(diǎn)。
仔細想來(lái)，也不能說(shuō)古人這種觀(guān)點(diǎn)錯誤，畢竟咒法不同于符箓，哪怕是全無(wú)制符基礎的修士，拿到一張符箓，隨手一拍就能使用十分的方便。
反觀(guān)咒法的釋放，需要配合手印甚至口訣，這需要大量的時(shí)間練習。
而修士的時(shí)間無(wú)疑是非常寶貴的，平時(shí)主要的時(shí)間，都用在了日常修行之上，哪里有那個(gè)閑功夫去練這個(gè)。
此時(shí)師弋回想起來(lái)，雖然當初北海釣叟的失敗有著(zhù)多重原因，但是最重要的還是因為他平時(shí)疏于練習，造成水葬術(shù)發(fā)動(dòng)的時(shí)間太慢，才給了師弋翻盤(pán)的機會(huì )。
本是作為殺手锏的水葬術(shù)，卻沒(méi)想到因為使用不夠純熟，反而成為其敗北的關(guān)鍵，這無(wú)疑也給師弋上了一課，縱使再好的東西再強的手段，如果不能化為己用，一切都是白搭。
繼續回到之前的問(wèn)題之上，了解了一訣二罡三符四咒其中的三種，可想而知這二罡，能力壓三符四咒，排在法訣之后，其在修士心目中的地位。
罡又分為罡氣和罡體，和法訣一樣這是一類(lèi)兼具修行的功法。
罡體乃是鍛體流派的統稱(chēng)，遵循著(zhù)偽道養形、真道養神的宗旨，罡體曾被人稱(chēng)之為左道流派，五雷宗當年遺失的五雷玉書(shū)煉形篇，就可以歸入此類(lèi)，正因為不受人重視，所以五雷宗才隔了這么多年，真需要用到了這才想起來(lái)去尋找。
刨除罡體流這個(gè)異類(lèi)，這二罡指的還是，以罡氣作為主體修煉的修士。
不同于師弋這種修煉法訣的修士，保命能力匱乏，罡氣流修士更加注重自身。
氣罡展開(kāi)更有抵擋傷害，兼具反擊敵人的優(yōu)勢，形容起來(lái)簡(jiǎn)直就像是一個(gè)刺猬。
尤其是在伏氣期之后，氣罡能夠放出體外，更是可以一敵多，堪稱(chēng)群戰利器。
師弋記得曾在典籍中看到過(guò)，萬(wàn)年之前作為抵御血神宗之亂的主力，那時(shí)就有不少罡氣流修士參與其中。
其中一門(mén)名為罡斗術(shù)的罡氣流功法，更是在其中大放異彩，其后更是催生出了一個(gè)名為伏魔蕩氣宗的門(mén)派。
而這位五雷宗第五代宗主，生前就是一名罡氣流的修士。
師弋很難想象放著(zhù)五雷玉書(shū)中的正統功法不學(xué)，卻去學(xué)毫無(wú)根基的雷罡之法，如果是在平時(shí)他只會(huì )以為這種人就是一個(gè)傻子。
可是讓師弋服氣的是，這位以雷罡為功法的五雷宗宗主，生前的修為巔峰乃是圓覺(jué)境，距離圣胎境不過(guò)一步之遙。
沒(méi)有他人指點(diǎn)，另辟蹊徑走上罡氣流之路，卻依舊可以做到出類(lèi)拔萃，這或許就是被稱(chēng)之為天才的人物吧。