第三十五章 炒股

　　對劉貴來(lái)說(shuō)，剛剛曩昔的那場(chǎng)陣痛余波不止，常思的死又格外使他的心情沉重起來(lái)。應該通知同年代人們一些什么的那種主意越加激烈了，經(jīng)過(guò)一番考慮探究，把堆集構成的主意會(huì )聚起來(lái)寫(xiě)出了樂(lè )業(yè)至上，印發(fā)成小冊子，在必定范圍內分發(fā)聽(tīng)到了一些好評。往后卻又總覺(jué)得，有些作業(yè)沒(méi)有說(shuō)透。還想說(shuō)什么，想通知人們的還有什么。連他自己也一度墮入茫然之中。后來(lái)拿起大貓重讀。這次讀大貓，使他有了好奇心。咱們心中無(wú)神，讓咱們信賴(lài)有神，太難。但是，大貓中的神，或許天主，為什么能夠使那么多人信賴(lài)？讀來(lái)看去沉思，不得其解。后來(lái)想，或許宗教的思維與咱們的思維不同。讀到傳教士說(shuō)的話(huà)，有屬血與屬靈的區分，二者互不信賴(lài)。咱們的思維，要讓人信賴(lài)，有必要看的見(jiàn)、摸的著(zhù)。大貓中也用顯神跡的辦法讓人們信賴(lài)天主的存在。猜測，宗教里信賴(lài)機制的構成，必定是還有原因，很難用咱們的常態(tài)思維去了解。大貓里的言語(yǔ)，與咱們的言語(yǔ)很類(lèi)似附近，從信賴(lài)機制看，又如此相異。相同的話(huà)，有人就信，咱們就不信。什么原因會(huì )形成這樣大的不同。讀神之簡(jiǎn)史，里邊有句話(huà)，神是經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)刻修煉到達的十分高層次的現象，使劉貴很受啟示。他考慮，人的心里中能夠生成什么感觸、主意，是由什么操控的。人們?yōu)槭裁催@樣想而不是那樣想？有人為什么會(huì )生出那些古怪的主意、感觸？曩昔講，不同文明背景，形成主意的相異?，F在想，更深一些層次，是教化不同。西方人或許其他神家的人，經(jīng)過(guò)了宗教的教化洗禮，咱們是經(jīng)過(guò)孔子思維教化。不同的教化思維辦法，形成心性差異。二者有許多相通，但底子上教化的機制不同，信賴(lài)服氣的機制不同。經(jīng)過(guò)宗教教化，生了根，服氣，奉行。有些主義建議教條，也講緊記、銘刻，乃至要求溶化在血液中，執行內行動(dòng)上?？芍^要求的確有深度，對許多人來(lái)說(shuō)便是言而無(wú)信、說(shuō)做紛歧，嘴上說(shuō)一套，行動(dòng)上是另一套。那時(shí)盛行語(yǔ)叫口蜜腹劍。尤其是，遇到自己的作業(yè)，就饒不開(kāi)、想不通、過(guò)不去。怎么說(shuō)也沒(méi)人真實(shí)服氣。真要象宗教里講的那樣，有天主或許頭上有三尺神明，時(shí)時(shí)刻刻在觀(guān)察你的言行，并依據你的言行立刻或許未來(lái)必定獎懲你的言行，那就很簡(jiǎn)單完成全國皈依。但天主或許神明偏偏讓你看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，言行的懲戒也不存在一對一的立刻對應聯(lián)絡(luò )?？窟@個(gè)讓人服氣就難。難，就需求在心里找原因。心里是什么原因？信志不剛、不堅、不牢。大貓里也有大段和重復的描繪，天主的勸誡再三遭到違反，天主為了贏(yíng)得子民的信賴(lài)、馴化子民的心性很費苦心，用了各種招數。各種宗教也規劃了各種典禮，典禮起什么效果？便是為了經(jīng)過(guò)千百次重復的單調的典禮，強化決心信仰。劉貴經(jīng)過(guò)閱覽大貓引發(fā)了進(jìn)一步考慮，覺(jué)得咱們的心性太簡(jiǎn)單滑脫，好不簡(jiǎn)單建立起來(lái)的觀(guān)念信仰，垂手可得地就被一些小事消解沖刷掉了。

　　劉貴考慮樂(lè )生的華夏人，這個(gè)考慮是在丑惡的華夏人、才智的華夏人、勤勞勇敢的華夏人、愚蠢的華夏人等展現神民性的平臺上，提出了一種新的視角。這個(gè)視角能不能建立，要面臨兩個(gè)檢測，一是華夏人的神民性中，是不是存在著(zhù)樂(lè )生的成分。神民性，不管好壞，首先就面臨一個(gè)現實(shí)上是否存在的問(wèn)題。作為神民性，就不是在極少數個(gè)別人行為中偶爾閃現的特征，從時(shí)空視點(diǎn)看，它要有廣泛、遍及的散布，不只當代人有，從前各個(gè)年代日子的人都程度不同有所體現。假如現實(shí)上有，經(jīng)過(guò)提示、闡釋、提煉，把它展現給世人。假如現實(shí)上存在，一當展現出來(lái)，就會(huì )引起同類(lèi)的共識。魯迅的《阿q正傳》一宣布，他的許多同行就對號入座，又引起社會(huì )激烈反響。這闡明魯迅先生對神民性作了出色的展現。二是神民性具有生態(tài)上的適應性，很天然地發(fā)生了變異問(wèn)題，歸于良性仍是惡性，當然，展現的意圖，惡性的提示人們要清除，良性的要發(fā)揚、張揚。樂(lè )生這個(gè)論題，依照咱們十分了解的經(jīng)典說(shuō)法，勞作還不能成為樂(lè )生的手法，而是營(yíng)生的手法。樂(lè )生好像離咱們很悠遠。面臨現實(shí)，職場(chǎng)上存在的嚴峻競賽局勢，迫切需求供給社會(huì )保障的巨大弱勢集體——討薪的農人工、貧窮的下崗職工、落后地區的農人以及家境貧寒的學(xué)子，強勢集體存在的貪腐，考慮起來(lái)，要么使人嚴重、壓抑、苦楚，要么使人仇恨、氣憤。時(shí)下也盛行著(zhù)找樂(lè )的氣氛，也有尋求樂(lè )生的表達和傾向。面臨遍及的營(yíng)生壓力，議論樂(lè )生這個(gè)論題，或許令人感到詼諧，要不就會(huì )使人感到困難沉重。

　　劉貴又想到，在日用常行中，想不應想、想行不通的作業(yè)太多太多。是心智墮入誤區。怎么防止去想不應想的事、什么作業(yè)是不應做的作業(yè)，而且能讓大眾服氣，很難。劉貴碰到有些人想不應想的作業(yè)，便耐性去通知應該怎樣想。把應該通知同年代人們一些什么，化為日用常行的通知，把這種通知堆集起來(lái)擴展開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步把用心考慮的成果聚集起來(lái)，就構成了一種新的精力活動(dòng)程序。

　　人的心里中好像感染病毒相同，刪去了煩惱、苦楚還會(huì )感染再生?？縿h去不是底子處理辦法。由刪去苦楚上升到怎么在心里中消解發(fā)生苦楚的本源，驅除心里中躲藏的病毒？阿q就墮入了一種不斷刪去苦楚的窘境?？雌饋?lái)需求對阿q的精力勝利法進(jìn)行新的否定。有了新的否定才干完成逾越。為了反映逾越，劉貴仍然保存了從前對精力勝利法和阿q的一些必定式的點(diǎn)評。對有些人來(lái)說(shuō)，能夠嫻熟地運用精力勝利法就現已很不簡(jiǎn)單了。保存下來(lái)還有其他的理由，提示人們留意，對現已成為結論的東西，是否還能夠從其他視角提出問(wèn)題，或許會(huì )引發(fā)出新的發(fā)現。在適當長(cháng)的時(shí)刻內，劉貴是很推重精力勝利法的。它里邊的確有合理內核，現在看來(lái)，精力勝利法也有局限性。阿q至少不是達觀(guān)才智的最高體現、最好的載體?？烤倮▌h去了還會(huì )再生，墮入一種低水平的刪去—再生—再刪去—再生的循環(huán)往復中。要脫節這種低水平循環(huán)就要其他尋求逾越的途徑，現已編制好的精力活動(dòng)程序需求改版晉級。

　　刪去心態(tài)或許苦楚，需求進(jìn)行心智才干的練習，但其成果有或許墮入另一種悖論之中，不顧及倫理道德的束縛。劉貴重復推敲，假如我自己因為某種希望要求沒(méi)有得到滿(mǎn)意形成苦楚或許不滿(mǎn)，刪去掉了有積極含義，有助于把自己的時(shí)刻精力會(huì )集到積極含義作業(yè)上去。假如我看見(jiàn)別人在遭受磨難苦楚，卻一點(diǎn)點(diǎn)不以為然，就把自己降低到連最少的同情心都沒(méi)有了，更不要談出手相救了。人有許多無(wú)法感觸力不從心的時(shí)分。那時(shí)，也要想是否有回旋余地，尋求起色，真實(shí)別無(wú)他法，最終才干歸于順其天然。你看到別人傷害了你的體面，有傷自負，心生仇恨不滿(mǎn)。臨機碰到問(wèn)題，一個(gè)人是否能夠堅持清醒，即便有了清醒，是否具有滿(mǎn)意的心智才干對自己所面臨的局勢作出正確的反響，恰當的應對。咱們普通人臨機反響，假如從對自己是否有利，心境和判斷力就會(huì )墮入狹窄視界，若能夠從全局、從對錯視點(diǎn)去對待，那就不錯了。

　　因為人的生命的軟弱，天分就有尋求心里安穩的深度尋求，滿(mǎn)意安穩需求的塵俗導向卻把咱們導向外在方針，比方金錢(qián)、權利、安排、榮譽(yù)、人際聯(lián)絡(luò )等。外在的東西卻飽嘗不住年月的沖刷、韶光流逝的檢測。咱們人生體會(huì )是：本來(lái)很垂青的東西，跟著(zhù)時(shí)空價(jià)值坐標置換感到變得很輕乃至毫無(wú)價(jià)值，本來(lái)感覺(jué)很靠得住的東西現在則毫無(wú)安穩感了。外界的依托只具有暫時(shí)性，完成心靈安穩的終極依托有必要切斷與外界的聯(lián)絡(luò )，但這種境地光靠言語(yǔ)闡明論述是不行的。有必要依托自己的親自體會(huì )。

　　正在考慮怎么使人心安問(wèn)題的劉貴，感觸著(zhù)又極難找到使自己心安的場(chǎng)所，一種難以用言語(yǔ)精確描繪清楚的靈異現象呈現了，心里中似乎被什么東西遽然照亮相同，大腦中感覺(jué)轟的一下，感到的是進(jìn)入到一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的極度高興安定吉祥境地，人世任何高興高興與之比較都會(huì )差勁，隨即感到脫節了外在人生方針的環(huán)繞困擾，心靈獲得了舒展的自在。

　　對劉貴來(lái)說(shuō)，這種奇特的體會(huì )，盡管僅僅呈現一會(huì )兒，卻整個(gè)改變了別人生的含義、人生的情緒，心里中感覺(jué)有了一種明顯的凈化和提高，自己再活下去現已別無(wú)所求，再活下去便是多做一些濟世救人的作業(yè)。這種奇特的體會(huì )，協(xié)助他認識到人生各種遭際命運都是教化人生的機緣，意識到感通萬(wàn)事萬(wàn)物性理的重要。

　　劉貴似乎遭到超級才智點(diǎn)化相同，不管遇到何種作業(yè)，都能夠貫穿透達，心靈再無(wú)阻滯之感。劉貴意識到，人的心里，有一種深度需求，而這種需求恰恰又只能由心里生成的感觸體會(huì )得到滿(mǎn)意。求解心靈安穩的暗碼本來(lái)就存在于自己的心里之中。外在的方針僅僅成為滿(mǎn)意心里深度需求的手法東西，它們不再成為拴束自己心靈的桎梏。這種體會(huì )呈現后，劉貴仍然在不斷反思它的含義，它奇特地消解轉化了劉貴長(cháng)時(shí)刻存在的為道與為人的雙為意念，他存在著(zhù)的那種很激烈的固執心，被一種濟世救人的意念替代了，似乎使自己到達了心靈歸宿的那種感覺(jué)，意想不到的進(jìn)入到一種安靜慈祥的境地。

　　劉貴自己到達了那種意境，自己的心靈找到了安放的場(chǎng)所，卻不知怎么協(xié)助別人到達這樣意境的途徑。時(shí)下教授成功之術(shù)、心安之道可謂文山書(shū)海。依據世人閱歷，成功之術(shù)易學(xué)，心安之道難覓。成功之術(shù)歸于辦法常識類(lèi)的層面，曩昔劉貴就從前把常識分紅不同等級，相應地把人分紅尊貴下賤?，F在考慮心安之所，找到心安之所不歸于常識，你即便通知某個(gè)人怎么才干心安，可他便是不去那樣想，便是難以心安，常識在尋求心安之所的問(wèn)題上是無(wú)效的。宗教是把心安寄托在主那里，遇到心安的需求，主啊，所以心就安了，是把心放在主那里了，想到主也就心安了。咱們華夏人，有時(shí)喊天啊，這個(gè)天是不是主的替代物？劉貴現在把心安之所放到濟世救人上面，濟世救人也是浩大無(wú)邊，是有形質(zhì)又無(wú)形質(zhì)，一望無(wú)垠聲勢赫赫，無(wú)時(shí)不在無(wú)處不有，是不行揣摩又能夠揣摩，心就安放在這樣的場(chǎng)所中，一望無(wú)垠又執行到日用常行。怎么處理好這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)需求才智來(lái)掌握的問(wèn)題。心安問(wèn)題怎么掌握，劉貴感到難度要比以往遇到的雙為窘境更高，卻把雙為提高到了一個(gè)新的意境，逾越了雙為的兩難窘境，那個(gè)階段遇到詳細的問(wèn)題很尷尬，處理起來(lái)心難安，現在應對作業(yè)能夠拿得起來(lái)放得下，感到鎮定自若，揮灑自如。用世道人世那些有形質(zhì)的一個(gè)個(gè)詳細的人詳細的問(wèn)題詳細的困難，來(lái)替代那個(gè)主、天，能夠安下心來(lái)，去面臨應對，不只需求濟世救人之心，也更需求才智，需求異乎尋常的才智。人世才智也是分紅不同類(lèi)其他，合適應對處理不同的問(wèn)題。

　　劉貴養成的心安才智，便是這樣一種才智。劉貴有了這樣的才智，是不是就破譯了人生暗碼，完結了人生的難題，現在還很難說(shuō)。假如是這樣，咱們的小說(shuō)也就到此為止了。咱們現在不知道劉貴還會(huì )遇到哪類(lèi)難題，他的考慮會(huì )完結在哪個(gè)問(wèn)題點(diǎn)上，他的人生之路會(huì )停步于哪里。

　　劉貴持續著(zhù)他的考慮，怎么深化到人們的精力活動(dòng)中，編制出一種超級程序，使它能夠在同各種主意、想法的比賽中安身。他想，阿q的精力勝利法就凝聚著(zhù)一種精力，這種精力似乎是一種基因，一種抗體。今人發(fā)生的失落、恥辱、哀痛，精力壓力和精力苦楚，怎么去應對。魯迅沒(méi)有描繪，也不知阿q面臨爸爸媽媽親人逝世會(huì )怎么運用精力勝利法去自我安慰，但能夠依據他的精力活動(dòng)邏輯不難揣度。今人能夠去古典的文字中尋覓有利的文明因子，天然也能夠在恰當的人物描繪中羅致合理的養分。今人能夠駕馭韶光機器回到悠遠的曩昔與古人集會(huì )，現在的自己，相同能夠乘坐韶光機器追趕到未來(lái)人，試想今人古人、今人未來(lái)人的大集會(huì )，借此圓了韶光后退、韶光順行，普通人也會(huì )成為巨人的巨人夢(mèng)，豈不快哉。

　　閱歷了這樣的變局陣痛，有的人流露出激烈的落發(fā)想法，而且現已與寺院聯(lián)絡(luò )了。比較而言，宗教發(fā)明了一種千年不變的高度安穩的結構，基督教的圣父圣子圣靈，釋教的佛法僧，具有超越家庭、企業(yè)、神家的生命力，依托強壯皇權的維護祈望江山代代永續的始皇帝，僅傳到二代即夭折。

　　劉貴當了洛神后，人員少薪酬低。曩昔樸洛神看大神們有績(jì)效一年好幾萬(wàn)，自己全年收入都加起來(lái)不到2萬(wàn)元，心里覺(jué)得不平衡，給成鐵打電話(huà)，說(shuō)那些大神都有績(jì)效，能不能也考慮考慮咱們這幾個(gè)洛神啊。

　　成鐵打著(zhù)哈哈說(shuō)，你們也沒(méi)有目標使命，作業(yè)沒(méi)有什么壓力，就算了吧，樸洛神也就不好意思再說(shuō)什么了，龍行按季給校園撥下來(lái)幾萬(wàn)元績(jì)效，幾個(gè)洛神也同職工差不多依照均勻數分，級差也就差個(gè)一二百元?，F在，劉貴看咱們收入的確低，年頭使用辦班結余就給在崗的每人每月發(fā)了100元補助，不料第二天龍行就給他打電話(huà)說(shuō)，聽(tīng)內退的反映有定見(jiàn)，讓拿下來(lái)，拿下來(lái)就拿下來(lái)吧，內退的剛下去火氣正大的時(shí)分。

　　劉貴當上洛神不到半年，接到龍行人力資源部韋總打來(lái)的電話(huà)說(shuō)，現在實(shí)施股份制改造，大神實(shí)施年薪制，他同大神說(shuō)了，對校園王霸也實(shí)施年薪制，薪酬就拿到龍行開(kāi)，又說(shuō)了給他發(fā)的上半年績(jì)效，劉貴一聽(tīng)額度，比他曩昔全年的薪酬都多，便不好意思道，太多了。

　　韋總說(shuō)，我也傳聞你們校園曩昔從前向龍行提出過(guò)績(jì)效，龍行沒(méi)有同意，現在你當洛神了，你沒(méi)看你干的多優(yōu)異，是全行兩萬(wàn)多人的精力領(lǐng)袖，你自己一個(gè)人在網(wǎng)訊里發(fā)的文章就有幾百篇。

　　劉貴又問(wèn)，下邊的人呢？

　　韋總說(shuō)，副洛神也跟你相同實(shí)施年薪制，下邊普通職工就不管了，給你們幾萬(wàn)元你們自己給下邊人分去吧。等咱們的績(jì)效下來(lái)后，劉貴一看自己一個(gè)人的績(jì)效簡(jiǎn)直就適當于二十幾個(gè)人績(jì)效了，心里不安，就向韋總提要求。韋總說(shuō)，那些人不能同你比，他們也沒(méi)有做出你那么多事，一年就辦那幾個(gè)班，平常就閑著(zhù)，我去過(guò)幾回，看到他們沒(méi)什么正經(jīng)事便是上網(wǎng)打游戲炒股票。