花師所說(shuō)的，是只流傳于三級以上宗門(mén)內部的隱秘。其實(shí)其本身并不算什么驚天秘聞，只是對低級的宗門(mén)沒(méi)什么用，才被局限在了三級以上宗門(mén)中。
也正因此，花師才能提前告訴這兩個(gè)注定加入昆吾劍宗的弟子。只是秘聞，不是什么受限制的功法，也就沒(méi)那么嚴苛的控制。
所有的宗門(mén)，不管高如一級和不世出的圣門(mén)，還是最底層的九級宗門(mén)，修煉大體是近似的，境界也是相同的。
七到九級這些低級宗門(mén)最大的區別就是所持有功法的檔次和招收弟子的水平了。這三個(gè)級別合稱(chēng)下三門(mén)，所持有的功法最高能修煉到融合期，但需要天分，一般也就能修煉到筑基和開(kāi)光這兩個(gè)境界。他們招收的弟子也基本都是三等靈根者，也就是垃圾靈根。
當然這并不是說(shuō)下三門(mén)就不重要，恰恰是廣大的下三門(mén)筑起了國家的基礎。
之前說(shuō)過(guò)，垃圾靈根都是靈根凝聚成器物，而且都是生活用品。這些筑基期，開(kāi)光期的修行者，配合他們的靈根，可以制造出特殊的，蘊含靈氣的物品。這些低級的，蘊含靈氣的物品，統稱(chēng)為法器。由于靈氣的特殊，往往具備很實(shí)用的功能。
這些法器，就像李悠原來(lái)世界的科技一樣，深深的影響著(zhù)這個(gè)世界上到皇權貴族，宗門(mén)大佬，下到平民百姓的生活質(zhì)量。這些下三門(mén)的弟子類(lèi)似于那個(gè)世界的產(chǎn)業(yè)工人，自成一脈，即不參與修行界的風(fēng)風(fēng)雨雨，又獨立于俗世之外。安安心心生產(chǎn)，快快樂(lè )樂(lè )賺錢(qián)，極為特殊。
真正的修行界是從六級宗門(mén)開(kāi)始的。四到六級宗門(mén)其實(shí)區別不大，主要由所在國家的朝廷或領(lǐng)袖級大宗門(mén)評定。他們首先要有一部核心功法，一部能修煉到金丹期的功法，這是硬性條件。
其他的再根據金丹期的數量，天才弟子的數量，門(mén)派整體戰力，等等綜合條件，評定等級。當然這個(gè)等級是變化的，也許一場(chǎng)大戰，主力死傷慘重，就降級了。也許有個(gè)天才異軍突起，就晉級了。所以整體稱(chēng)之為中三門(mén)，具體的等級只是參考。
這中三門(mén)就是一個(gè)國家的主要戰力了，也是修行界人最多的存在。
但真正影響修行界的，卻是昆吾劍宗這樣的三級以上的上三門(mén)。
三級宗門(mén)的硬性標準就是一枚記錄了能修至元嬰期功法的傳承玉晶，和一個(gè)元嬰期的創(chuàng )始人。
而昆吾劍宗的創(chuàng )始人正是這么一位元嬰期的劍仙，慕竹劍仙謝九衢。以及他留下的傳承之地九衢秘境。
再往上的宗門(mén)什么情況，就不是花師能了解的了。
但有意思的是，現在的昆吾劍宗自慕竹劍仙謝九衢熬不過(guò)天人五衰仙逝后，數百年沒(méi)有元嬰期高手了。
但憑著(zhù)數位金丹高手，昆吾劍宗依舊是三級宗門(mén)，依舊是玄淵帝國國教的原因，就在這浩然氣上。
三級宗門(mén)和四級宗門(mén)在融合期之前其實(shí)沒(méi)有什么分別，但就在融合期，由于浩然氣的存在，開(kāi)始有了差別。到了金丹期，就是質(zhì)的差距。
曾經(jīng)先賢開(kāi)創(chuàng )修煉一道，師法天地，引天地靈氣，改善自身，終于讓人族有了自保之力，崛起于萬(wàn)族之林。
隨著(zhù)無(wú)數仁人志士逐漸改良完善修煉之法，功法越來(lái)越多，威力越來(lái)越大。但是很長(cháng)一段時(shí)間，都卡在了金丹期，無(wú)法寸進(jìn)。
所謂的修煉，其實(shí)就是強身健體，引氣入體，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合丹。把外界的靈氣吸納入體內成為自身的能源，再以招式法術(shù)的形式釋放出去，形成攻擊。而金丹則是量變后的質(zhì)變，在體內凝練的發(fā)動(dòng)機一般的存在，更快更大量的靈氣吸納，更高效的轉換，更澎湃的輸出。
但是修煉體系到了金丹這一步，很長(cháng)一段時(shí)間停滯了。直到一位圣人發(fā)現了精神力，或者叫靈魂之力的存在。當他把這種虛無(wú)縹緲，卻又虛實(shí)相間的力量嘗試性的融入了凝聚金丹的過(guò)程，奇跡發(fā)生了。
質(zhì)變的金丹，終于打通了修煉的全新大路，新的境界元嬰期出現了。
不過(guò)這都是太久遠的事，花師也就了解這么多。
隨著(zhù)后來(lái)者的不懈努力，現在的金丹期已經(jīng)完全清晰了。
丹分九品，一品一登天。
純粹積累靈力的修煉之法，一般只能凝聚最低級的九品金丹。個(gè)別運氣好的，有天材地寶的參與，也有可能凝聚七八品的金丹。但是至此，修行之路也就絕了。
想要進(jìn)軍元嬰期，丹成六品是最低要求。
花師之前給李悠的那套《魔猿暴拳》，就是一套可以確認丹成七品的絕學(xué)。如果運氣好，得來(lái)什么天材地寶純化金丹，是有幾率六品的。所以才在總述篇大言不慚，敢說(shuō)有可能進(jìn)軍元嬰期?？上觳牡貙氂重M是易得，六品與七品天塹之隔。
想要元嬰，想要丹成六品以上，必須修煉靈魂之力，這才是共識。
為了開(kāi)發(fā)靈魂之力，無(wú)數先賢投身其中，創(chuàng )立了各種學(xué)說(shuō)，曾經(jīng)諸子百家，無(wú)數的學(xué)說(shuō)，代表了人族可怕的創(chuàng )造力。
后來(lái)慢慢，有的發(fā)展壯大，有的沒(méi)落了。
至今，儒釋道三門(mén)獨大，不過(guò)倒也還有不少其他學(xué)說(shuō)依舊傳承。
昆吾劍宗就是儒門(mén)分支，養浩然氣，純化金丹，丹成最少六品。故而才坐穩了三級宗門(mén)。
故而九衢秘境的才會(huì )需要浩然氣作為入門(mén)鑰匙，考驗的資格。謝卓遠正是由于仁義之心的不足，無(wú)法入門(mén)浩然氣，才給了李悠拜得名師的可能。
花師娓娓道來(lái)，把謝，李二人帶入到了一個(gè)波瀾壯闊的新世界，聽(tīng)的兩人思緒萬(wàn)千。
謝卓遠感嘆于前輩的不易，圣人的偉大。同時(shí)也真正認識到了浩然氣對自己的重要性，對自己這個(gè)師弟更是重視了幾分。
李悠則想的更多。
原來(lái)如此，難怪感覺(jué)這《五常經(jīng)》中對儒家思想理解的如此淺薄，這就明白了。
之前世界儒家之所以如此的繁盛，其實(shí)并不是孔孟先賢如何的偉大，或者準確說(shuō)他們的作用是大，但主要起了一個(gè)核心領(lǐng)頭作用，一個(gè)旗手的作用。真正讓儒家發(fā)揚光大的是董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術(shù)。是千百年科舉制度，無(wú)數學(xué)子對經(jīng)典的解讀與發(fā)展引申。這才有了文天祥浩然正氣的留名青史，才有了王陽(yáng)明的心學(xué)宗師。
但這個(gè)世界，人們研究這些的目的不同。他們的核心還是修煉，對這些思想的要求不過(guò)是養出浩然氣，丹成六品，能夠丹破成嬰也就夠了。
不，不對！
李悠心中一凜。
丹成九品，能總結出九品丹級，起碼說(shuō)明有人丹成一品了?；◣熤皇且粋€(gè)三級宗門(mén)的弟子，而且不是核心弟子。他的信息并不全面，可信但不能全信。
陽(yáng)光漸亮，早飯時(shí)間到了。
花師不顧兩個(gè)弟子意猶未盡，結束了早課。
兩個(gè)煉氣期的弟子，接觸這些還太早。今天要不是李悠竟然養出一縷浩然氣，他都不會(huì )現在就提這些。說(shuō)這些已經(jīng)夠了，再多的就真不是他們能接觸的了。