《秋芳緣·回望經(jīng)典》第三十一篇 白蛇魅力

　　《秋芳緣·回望經(jīng)典》第三十一篇白蛇魅力

　　作者：東世一

　　2022年10月24日

　　《白蛇傳》作為中國古代四大民間傳說(shuō)之一，這部作品的最大魅力就是作品中體現出人們對自由戀愛(ài)與婚姻的向往以及對真愛(ài)的贊美與歌頌并描述了他們對自由戀愛(ài)與婚姻作出的有實(shí)際行動(dòng)的追求，簡(jiǎn)而言之，《白蛇傳》的最大魅力就是敢愛(ài)敢恨、為情舍身忘我、為愛(ài)奮不顧身的白娘子（白蛇仙）的魅力，因此在現代會(huì )被多次改編成影視作品（電影、電視劇等）。

　　自由戀愛(ài)與婚姻雖然于近現代才逐漸取代傳統婚姻，但不等于說(shuō)封建社會(huì )時(shí)期的男男女女在思想上就甘愿認同傳統婚姻，尤其是女性，對爭取自由戀愛(ài)與婚姻的內心意愿是非常強烈的。

　　其實(shí)，許多民間都反映出了封建社會(huì )時(shí)期青年男女希望擁有自由戀愛(ài)與婚姻機會(huì )的愿望，如《梁山伯與祝英臺》作品中主要體現的是青年男女對嚴格門(mén)當戶(hù)對觀(guān)念的不認同，又如《牛郎織女》作品中主要體現的是年輕人對封建家長(cháng)制對男女婚姻的過(guò)度干涉的不滿(mǎn)。

　　但是，《梁山伯與祝英臺》及《牛郎織女》中的男女主人公主要還只是在以死明志或默默忍受，而《白蛇傳》中的女主人公白娘子（白蛇仙）則不但在觀(guān)念上敢愛(ài)敢恨，更做出了實(shí)際行動(dòng)，為情舍身忘我、為愛(ài)奮不顧身，轟轟烈烈、驚天動(dòng)地，雖然白娘子（白蛇仙）的所作所為也有或多或少的失誤與過(guò)錯，如水漫金山殃及無(wú)辜等，但她追求幸福美好愛(ài)情與婚姻生活的敢作敢為、少有顧慮使她成為了青年男女心目中的偶像，她也主要因此得到了人們的仰慕與崇拜。尤其是《白蛇傳》在改編成影視作品（電影、電視劇等）之前，其故事情節就已經(jīng)被世人調整過(guò)多次，或有曾不止一個(gè)求同存異的版本并存，這都是為更好的滿(mǎn)足人們的愿望、符合大眾的口味，但無(wú)論如何，白娘子始終是《白蛇傳》作品中的靈魂人物，她雖非完美，但她很受歡迎。

　　之所以《白蛇傳》中有了追求自由戀愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)而不僅僅停留在愿望之中，也是受歷史背景影響的。

　　《梁山伯與祝英臺》的故事及《牛郎織女》的故事均是以三國兩晉南北朝時(shí)期為歷史背景的。三國兩晉南北朝時(shí)期的士族制度下，門(mén)第觀(guān)念是極其嚴格的，也就是高門(mén)大姓與寒門(mén)下層壁壘森嚴，也就注定的在婚姻方面極度講究門(mén)當戶(hù)對，因此，三國兩晉南北朝時(shí)期，青年男女追求自由戀愛(ài)與婚姻只能暫時(shí)停留在愿望之中，甚至是夢(mèng)幻之中或寄希望于來(lái)世，像白娘子（白蛇仙）這樣在愛(ài)情與婚姻上敢作敢為的人物是不太可能出現在那個(gè)時(shí)期的，因此，以三國兩晉南北朝時(shí)期作為歷史背景的只能是《梁山伯與祝英臺》及《牛郎織女》這樣的作品。

　　士族制度在南北朝后期開(kāi)始衰落，在隋唐時(shí)期又繼續被動(dòng)搖，于唐朝末年徹底崩潰。因此，以宋朝為歷史背景的《白蛇傳》是符合大環(huán)境與邏輯的，白娘子（白蛇仙）這樣的人物出現在宋朝也是合情合理的。

　　簡(jiǎn)而言之，《白蛇傳》的最大魅力就是白娘子（白蛇仙）的魅力，《白蛇傳》中的一切人物都是在襯托白娘子，小青（青色仙）、許仕林（許仙（許宣）與白蛇之子）是正面襯托，許仙（許宣）與法海是反面襯托。

　　我們要注意的是，許仙在《白蛇傳》中其實(shí)是個(gè)反面人物，因為他的搖擺不定，才導致了白娘子的劫難，在《白蛇傳》的早期主流版本中，法海并非強硬的橫加干涉，許仙對白娘子的懷疑與嫌棄才是最關(guān)鍵的……雖然許仙后來(lái)對白娘子有歉疚與悔意，但改變不了他的搖擺不定，如此，法海才能更加“師出有名”。

　　現在一些影視作品（電影、電視劇等）還是給了法海一些公正的評價(jià)，也就是說(shuō)，許多人都真正看清了許仙。

　　因此，《白蛇傳》的另一個(gè)隱含的魅力，就是癡情人與負心者的對照，有情人與無(wú)情人的對照，雖不能說(shuō)鮮明，但還是可以看得出來(lái)的，許仙越是搖擺不定，就越會(huì )讓白娘子被更多人崇拜，而許仙與白娘子的對照之所以不能說(shuō)鮮明，主要原因就是人們投鼠忌器的顧慮，因為畢竟許仙是白娘子的丈夫，也是她前世的恩人，而且是許仕林的親生父親，因此，這還是因為人們對白娘子的崇拜、同情與為她抱不平才放了許仙一馬。

　　《白蛇傳》這部作品的魅力不僅僅讓其多次被改編成影視作品（電影、電視劇等），也使白娘子的真善美成為一種經(jīng)典、一個(gè)品牌。

　　另外，在此給大家講解一下，神話(huà)小說(shuō)、神話(huà)故事中的“人妖相戀（或人妖結合），天理難容”究竟應怎么理解：

　　首先，我們要清楚，所謂“人妖相戀（或人妖結合），天理難容”不是什么天條，也不是什么法律，而是神話(huà)小說(shuō)、故事中大多數人的一種共同看法、說(shuō)法，《白蛇傳》中的許仙顯然也是認同這種看法、說(shuō)法的，而這種共同看法、說(shuō)法就往往成了法海式封建衛道士“師出有名”的依據、借口。

　　其實(shí)，“人妖相戀（或人妖結合），天理難容”說(shuō)法的理論依據正是門(mén)第觀(guān)念的殘余，因為神話(huà)小說(shuō)中的人和妖是不同等級、不同門(mén)第的兩類(lèi)，人的地位高、妖仙的地位低，地位的高與低不取決于是否擁有法術(shù)，而取決于身體的進(jìn)化情況，因此，妖仙（妖精）縱有法力，卻沒(méi)有進(jìn)化成人，他們的地位比人低，始終被人類(lèi)輕視，因此，妖仙（妖精）修煉成百上千年、成千上萬(wàn)年，為的就是將來(lái)能做人，當然也有極少數妖仙（妖精）因為遇到了特別好的機會(huì )則可以使自己的地位跳級提升至超越人即跳級成為神、佛、羅漢、菩薩等，如《西游記》中從妖仙跳級成為神仙的二十八宿，從妖仙跳級成為斗戰勝佛的孫悟空，從妖仙跳級成為菩薩的毗藍婆菩薩等。我們可以好好想一想、回憶一下，神話(huà)小說(shuō)中的人妖愛(ài)情故事，向來(lái)都是妖仙（妖精）首先仰慕人的，而人只會(huì )在不識妖仙原形的情況下被其美麗的變化之身所迷惑，這就是所謂的“被鬼迷”、“被妖勾魂”、“被狐貍精媚惑”等，《白蛇傳》中，如果許仙第一次與白娘子見(jiàn)面時(shí)，他看見(jiàn)的是白娘子的原形，那他恐怕早就厭惡至極、驚恐萬(wàn)分、逃之夭夭了，根本不可能愛(ài)上她，正因為他看見(jiàn)的白娘子是經(jīng)過(guò)變化的美麗人形，他才會(huì )“上當”的。普通人是不能變化的，擁有法力之人才可以，然而，多數妖仙（妖精）在修煉到一定程度時(shí)都能掌握一些變化之術(shù)，當然能像孫悟空、二郎神、哪吒、牛魔王、六耳獼猴精等那樣有七十二變的本領(lǐng)可就是極少數了。

　　再次，妖仙，妖仙，是妖還是仙，其實(shí)說(shuō)到底就是妖，還沒(méi)有玩全擁有人形、人身的都是妖，就像在《白蛇傳》中，白娘子無(wú)論怎么變化、怎么掩飾，她還是有可能會(huì )露出原型的，只有妖修煉成人了，他/她才能不用靠變化也能一直保持人形，當然，能從妖跳級成為神、佛的那些特別優(yōu)秀的妖仙，在成神、成佛之后否需要一直維持人形就不重要了，因為他們的地位已經(jīng)高于人了，如二十八宿、斗戰勝佛就不怕露出原型。有些妖，由于時(shí)常行善助人，因此名聲不錯，就會(huì )被人尊稱(chēng)為妖仙，如白娘子就被尊稱(chēng)為白蛇仙，好的狐貍精會(huì )被成為狐仙，而表現一般甚至害人的，就會(huì )被人稱(chēng)為妖精、妖怪、妖魔了，但無(wú)論如何，妖實(shí)際上不是仙，妖就是妖。

　　第四，妖仙（妖精）不是只有動(dòng)物妖（如狐貍精、蛇精、蝎子精、獅精、虎精、豹精、象精、鼠精等，《白蛇傳》中的白娘子就是蛇精），也有植物妖，如花精、樹(shù)精等，植物精很少吃人、吃肉、殺生，因此植物精普遍給人印象不錯，被人尊稱(chēng)為“仙”的較多，如牡丹仙子、桃花仙、柳樹(shù)仙等，另外，除了生物妖（動(dòng)物妖和植物妖合稱(chēng)生物妖），還有尸魔、白骨精等非生物妖，非生物妖通常要通過(guò)吸血而維持壽命，而對于非生物妖來(lái)說(shuō)，人血則特別有利于延年益壽，因此，非生物妖普遍是害人的，不太可能得到“仙”的尊稱(chēng)。

　　第五，比妖地位更低的則是普通的動(dòng)物、植物，即花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸，還有一堆白骨，但是，它們如果運氣好，感受到了神、佛或得道高人的仙氣、靈氣，或得道了神、佛、高人的點(diǎn)化則可成為妖，當然，它們自己也要有一定的靈性、悟性，否則也會(huì )扶不上墻（如《八仙過(guò)?！分械陌啄档ひ虻玫巾n湘子的長(cháng)期照料、澆灌，加上白牡丹自己的靈性，就從普通的牡丹花進(jìn)化為牡丹精，因后來(lái)常做善事，被人尊稱(chēng)為牡丹仙子），他們若繼續修煉，則可成為人，或跳級成為神、佛，但從普通的生物或白骨跳級成為人或神佛，那是幾乎完全不可能的。

　　第六，人也可以通過(guò)修煉成為神、佛、羅漢、菩薩，如八仙、濟公（降龍羅漢）、觀(guān)音菩薩、如來(lái)佛祖（釋迦牟尼）等。

　　第七，這四個(gè)等級中的人物、生物，不是只可能升級的，也可能因為表現不好而被降級，升級時(shí)有可能跳級，降級時(shí)也有可能一次降多級，如華陽(yáng)真人因辦事不利、處事不當，被降一級，貶下凡間，后成為呂洞賓；天蓬元帥因調戲嫦娥而被降一級，本有機會(huì )做人，卻又因投錯豬胎成了豬精，即豬八戒，等于一次降了二級；卷簾大將因不小心打碎了天宮玻璃盞，被一次降二級，成為流沙河里的沙和尚（沙僧）。

　　第八，不同等級的人物結合，往往會(huì )呈現父母兩人的體態(tài)特征，如人與狐仙（狐妖）所生之子，可能會(huì )長(cháng)著(zhù)狐貍尾巴，牛郎與織女的孩子，既有人形，也有仙力，凡人楊君與天宮公主生的孩子楊戩（二郎神），既有人形，也有法力，許仙與白娘子的孩子許仕林有人形，身上有蛇鱗，仕林身上的在某些部位明顯，在某些部位則不明顯。

　　我們可以從上述7條總結出，神話(huà)小說(shuō)、故事中的眾生從大體上分4個(gè)等級：

　　第一等（最高等）：神、佛、羅漢、菩薩、大仙等；

　　第二等：人；

　　第三等：妖（妖仙、妖精、妖怪、妖魔等）；

　　第四等，普通的動(dòng)物、植物、白骨等。

　　《白蛇傳》中的許仙是第二等，是人，而白娘子是第三等，是妖，門(mén)不當戶(hù)不對，也就讓法海有挑毛病的機會(huì )，加上許仙的動(dòng)搖、不堅定，才導致了白娘子的劫難，許仙害人害己，不值得同情。

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