趙重幻頷首，隨即與劉捕頭相視一眼，一色從容地便跟著(zhù)小沙彌穿過(guò)大雄寶殿正門(mén)前的門(mén)廊前往大殿。
大雄寶殿是一個(gè)歇山頂、五開(kāi)間的建筑，大殿屋頂上沒(méi)有獸吻，脊椿上也沒(méi)有任何裝飾圖案，風(fēng)格極為樸實(shí)。
惟有大殿背后，左右兩座燒紙爐非?？季?，建成微型殿堂的形狀，屋頂不僅鋪設琉璃瓦，還有裝飾華麗的琉璃獸吻和高聳的脊椿。
寶相莊嚴的雄偉大殿中梵音綿渺，韻律悠揚，逶迤低徊于織錦法幢與...
葉枕河
諸君安：可愛(ài)的歷史小知識—— 佛教寺院中使用的木魚(yú)分為兩種： 一種是長(cháng)木魚(yú)，雕刻成魚(yú)形或龍頭魚(yú)身形。這種長(cháng)木魚(yú)往往懸掛于齋堂或庫房廊下，作為集合僧眾之用。因為它與民間樂(lè )器“梆子”的形制、發(fā)音都極相似，所以稱(chēng)為“魚(yú)梆”。又因為它常常是在齋飯時(shí)敲擊，所以也叫做“飯梆”。在佛教寺院中，長(cháng)木魚(yú)大都是頭向山門(mén)懸掛的。 另一種是圓木魚(yú)，形狀類(lèi)似于一邊塌陷的饅頭，高的一端挖空成青蛙嘴，矮的一端淺雕成二魚(yú)或二龍戲珠狀，尾部盤(pán)繞于木魚(yú)的腰身之上。圓木魚(yú)是在僧眾贊詠誦經(jīng)時(shí)，敲擊拍節，以調和音調和節奏的，同時(shí)也可防止大家昏怠，以時(shí)時(shí)振奮精神。所以，木魚(yú)在敲擊時(shí)要輕重緩急平穩恒定，富有節奏感，根據需要，由緩入急，逐漸加速。