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子午春秋

第一百一十一章 管仲登極

子午春秋 云垂天地間 2325 2019-08-24 07:00:00

  魯國人本來(lái)準備了三口棺材,現在不得不把其中一口更換為囚車(chē)來(lái)押送管夷吾。魯莊公和大夫們登上城樓,目送車(chē)隊遠去。囚車(chē)行進(jìn)的速度非???,不一會(huì )就把拉棺材的車(chē)遠遠甩到后面,就好像趕車(chē)人生怕管夷吾死得太慢似的。

  臧文仲完成使命返回魯國,他乘坐的車(chē)輛剛好與囚車(chē)交錯而過(guò)。臧文仲以最快的速度趕回曲阜。他進(jìn)城后立即去見(jiàn)魯莊公:“有鮑叔牙在、管夷吾就不會(huì )被殺。管夷吾的才干遠遠超過(guò)齊魯兩國的任何一位大夫。他一旦被齊侯重用,齊國將迅速強大。齊強則魯弱,屆時(shí)齊國將成為魯國的災難!所以魯國如果不能用他,就一定要殺死他!”

  魯莊公立即派出兩乘戰車(chē)前去追趕。追趕者盡管盡了最大努力,還是只能眼睜睜看著(zhù)囚車(chē)駛出國界,進(jìn)入齊師大營(yíng)。

  齊國人把管夷吾押解回都城,齊桓公口齒不清(因為他舌頭上的傷還沒(méi)有痊愈)地下令將他五馬分尸。

  鮑叔牙阻止齊桓公說(shuō):“先君襄公在位時(shí)幾乎所有的公子都逃走了,但公子糾卻留在他身邊。公子糾這些年能夠留在公室并且得到重用,完全是因為夷吾的存在。夷吾的才干您是清楚的;魯侯現在也知道了,所以才派出輕兵追殺夷吾。如果您處死他,則為魯國人除掉一個(gè)禍害,也為齊國造成無(wú)法估量的損失;如果您能夠重用他,則齊國將成為天下雄主。

  “臣聽(tīng)說(shuō)當年武王克商舉行祭祀時(shí),太公持小白旗進(jìn)入太廟。此后小白旗即為諸侯長(cháng)的象征,先君為您起名‘小白’,正是寄托了齊國復興的巨大希望;而夷吾正是上天派來(lái)輔佐您成就霸業(yè)的?!?p>  齊桓公并不懷疑管夷吾的能力,他決定給囚徒一個(gè)為自己辯護的機會(huì ),如果他能夠說(shuō)服自己,就免除他的罪行,并對他委以重任。

  齊桓公把管夷吾召來(lái),問(wèn)他臨死前還有什么可說(shuō)的。管夷吾說(shuō):“臣要死早就死在魯國就,絕不會(huì )等到今天。臣聽(tīng)說(shuō)太公在追殺飛廉時(shí)被他刺傷,飛廉死后太公取得了刺傷自己的寶劍。太公如獲至寶,佩戴它平定東夷之亂,搶占營(yíng)丘并建立齊國。劍的利害完全取決在誰(shuí)的手里,臣就是這把劍;公子糾在世時(shí)用臣殺傷了君侯,現在糾已經(jīng)去世,這把劍就可以為君侯所用,您(又不傻)有什么理由要毀棄這樣一件寶物呢?”

  齊桓公又問(wèn)他為什么不追隨公子糾而死,管夷吾說(shuō):“臣為國家大節而死,不為一人而死。臣和(鮑叔)牙有個(gè)約定,我們分別輔佐不同的公子。以后無(wú)論哪位公子成事,一個(gè)人就要保證另一個(gè)人不死,并把他推薦給君主?!?p>  齊桓公白了鮑叔牙一眼說(shuō)道:“寡人要是先死了,你也要去輔佐糾嗎?”

  鮑叔則稽首道:“恭賀君侯得到良臣夷吾?!?p>  齊桓公自言自語(yǔ)道:“寡人已經(jīng)死過(guò)好多次了,還計較這些干什么呢?”

  這時(shí)齊桓公已經(jīng)打消了處死管夷吾的念頭,但是他要考察對方的治國方略,從而判斷是否真可以對他委以重任。

  管夷吾提出,民為國之本,治國的本質(zhì)就在于治民;治民的基礎在于務(wù)農,“倉廩足則知禮節,衣食足則知榮辱”。獲得保暖之后就要進(jìn)行對國民進(jìn)行教化,國家有四維即“禮義廉恥”,一維斷則國傾,二維斷則國危,三維斷則國覆,四維斷則國滅。人民懂得四維的意義了,就便于治理了。對于國民要在保證秩序前提下給予充分的自由;國民為上天所生,統治者要懂得什么叫“順民者昌,逆民者亡”,如果統治者逆民意、奪民利,便是動(dòng)搖國家根本,肯定滅亡......

  齊桓公聽(tīng)得入了神,完全忘記時(shí)間的存在。天色已晚,準備圍觀(guān)車(chē)裂管夷吾的民眾已經(jīng)失望地紛紛散去,劊子手也靠在車(chē)輪上睡著(zhù)了,但是君臣三人還是坐在一起討論國事。

  第二天,齊桓公在朝會(huì )上鄭重宣布管夷吾為相邦,位列少卿,官居鮑叔牙之上。這個(gè)昨天差點(diǎn)被五馬分尸的人,今天卻一步登天,位極人臣。

  齊國人的自由散漫是出了名的,這些習慣是從齊太公立國時(shí)傳下來(lái)的。齊國沒(méi)有制定繁雜的制度,國家由于包容開(kāi)放而強大起來(lái)。但是過(guò)分放縱國人的行為對于國家來(lái)說(shuō)并不是什么好事。

  制度的缺陷在國家遭到突襲(突襲是北戎的拿手好戲)而進(jìn)行緊急征兵時(shí)表現得最為明顯:總有些人由于各種各樣的原因離開(kāi)家鄉;雖然大多數人并非故意逃避兵役,卻總是給完成征兵計劃造成很大的麻煩。

  制度缺失是造成國家治理無(wú)序的根本原因,國人不知道自己不該干什么,于是就什么都干,每個(gè)人心里都有各自的小算盤(pán);因為人心很散,所以當時(shí)世人都說(shuō)“齊國大而不強”。

  管夷吾認識到時(shí)局的緊迫性,便開(kāi)始組織官員進(jìn)行立法。立法者將國家分為五級行政單位,每一級都設立了行政長(cháng)官,并實(shí)行垂直領(lǐng)導,同時(shí)建立報告和監督制度;對下級官員的違法行為要追究上級主管官員的領(lǐng)導責任,使官員不敢胡作非為。公室的命令逐級下達到各行政單位,無(wú)論是普遍性還是定點(diǎn)的命令都可以迅速送達,地方信息上報公室也是如此,使中央與地方信息交互便捷、暢通。

  立法者把國人按照職業(yè)分為士、農、工、商四個(gè)類(lèi)別,職業(yè)采取終身制,兒子必須繼承父親的職業(yè),不得隨意變更;制定嚴格的戶(hù)籍管理制度,每種職業(yè)的人必須居住在指定的區域,不得隨意遷移。

  “士”本來(lái)是中低等貴族的統稱(chēng),君主的兒子如果沒(méi)有被任命為大夫,也屬于士的等級。但齊國的士則專(zhuān)指軍人,如果這一制度真的存在(人們猜測《管子》一書(shū)成于戰國,有些內容是后人杜撰的),那么齊國就成為中華歷史上第一個(gè)軍人職業(yè)化的國家,比現存史料記載的魏國要早兩百余年。

  管仲把農業(yè)視為立國之本,專(zhuān)門(mén)出臺了保護和大力發(fā)展農業(yè)的法令。

  管仲也特別推崇鄭莊公關(guān)于發(fā)展工商業(yè)的做法,他有幸于十五年前在齊、鄭、衛三君參加的惡曹之會(huì )上見(jiàn)過(guò)鄭莊公一面,并大膽地向鄭莊公請教了相關(guān)問(wèn)題。當時(shí)鄭莊公非常欣賞那個(gè)年輕人,他不但很愉快地與管仲進(jìn)行交流,還安排祭足專(zhuān)門(mén)與他進(jìn)行了一次長(cháng)時(shí)間的座談。

  管仲把鄭國人的經(jīng)濟理論移植到齊國,并將其發(fā)揚光大。經(jīng)濟理論的核心就是鼓勵交易,交易是個(gè)不冒煙的工廠(chǎng),而且沒(méi)有國界。管仲放開(kāi)限制、打開(kāi)國門(mén),為各國商人創(chuàng )造便利的貿易環(huán)境,提供衣食住行一系列的優(yōu)質(zhì)服務(wù),不過(guò)最能吸引外國人的,還是他創(chuàng )辦的那個(gè)歷史上第一個(gè)官辦的紅燈區。

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