現在的黃巾賊兵，其實(shí)也都是一些農民。
但可惜，張角所號召起來(lái)的黃巾軍，過(guò)于分散，看上去聲勢浩大，但分布在天下各州，各自為戰。
黃巾軍缺了一個(gè)嚴密的組織，以及應有的紀律去限制這些剛放下鋤頭拿起刀劍的農民。
黃巾軍從一開(kāi)始，他們打著(zhù)殺官吃大戶(hù)開(kāi)始，就等于是打開(kāi)了潘多拉魔盒，再也煞不住車(chē)。
人是一種極為復雜的動(dòng)物，他們原本可以是一個(gè)很溫厚的人，很膽小怯懦的人，殺一只雞都不敢的人。
他們可以忍受官府地主的層層剝削，可以為了生存而低聲下氣，可以為了一丁點(diǎn)的糧食而下跪哀求。
可當他們突然憤起殺人，殺了那些高高在上的官兵，殺了那些待他們如奴一般的地主，奪取了他們的錢(qián)財，搶了他們的糧食后。他們就會(huì )發(fā)現，原來(lái)一直騎在他們頭上作威作福，逼得他們都沒(méi)有了活路的官府及地主全都是紙老虎。只要他們敢拿起刀子，給他們來(lái)一個(gè)白刀子進(jìn)紅刀子出，也一樣可以輕易的就殺死他們，從而可以擁有一切。
這種暴力而得來(lái)的財富，讓一直都沒(méi)有想象過(guò)自己會(huì )多么富有的人，瞬間就迷失了自己。
原來(lái)想得到榮華富貴就是這么輕易。自己前半世都是白活了。
就如此殺啊殺啊，越來(lái)越多人加入他們，所過(guò)之處，那些官府聞風(fēng)而逃，那些地主更是被他們殺得一個(gè)雞犬不留。
他們從一個(gè)地方殺到另一個(gè)地方，財富來(lái)得太過(guò)容易了。他們不知道擁有了這些財富之后要做什么，他們沒(méi)有那樣的思想目光去考慮以后。他們就是拼命的吃喝，拼命的想著(zhù)要把前半世所承受過(guò)的饑餓彌補回來(lái)，吃一個(gè)夠，反正，吃完了沒(méi)有了，就再去搶就是。
但無(wú)論是官府還是地方地主，就是這么多，殺了搶了就沒(méi)有了。完全沒(méi)有節制的黃巾軍，他們也才發(fā)現原來(lái)?yè)寠Z回來(lái)的那些錢(qián)糧真經(jīng)不起消耗。
餓怕了的他們，好不容易有一段快活的日子，又怎么愿意再讓自己餓著(zhù)肚子？
那么就再搶吧，地主沒(méi)有了，那么搶誰(shuí)的？搶那些一般的百姓的，反正，那些百姓跟他們也不是一路人，是一路人的，早就加入他們的黃巾軍了。
這個(gè)時(shí)候，他們已經(jīng)完全忘記了他們原本也是和那些一般的百姓一樣，忘記了他們曾經(jīng)如何艱苦的活著(zhù)。
至于他們的首領(lǐng)張角，原來(lái)所提倡的太平道的教義，創(chuàng )造太平世界，創(chuàng )造無(wú)剝削壓迫，也無(wú)饑寒病災，更無(wú)詐騙偷盜，人人自由幸福的教義忠旨。他們早就已經(jīng)丟到了瓜洼國去了。
他們因為沒(méi)有嚴密的組織，沒(méi)有嚴格嚴謹的紀律約束，已經(jīng)完全放任了自己。其實(shí)，有時(shí)候跟他們講什么的道理，講什么的大義也是沒(méi)用的，因為他們大多都是目不識丁的人。講了聽(tīng)了他們也不會(huì )懂。
他們就只知道，現在他們有了刀有了槍?zhuān)恢罌](méi)了吃喝就可以去搶。
就這樣，黃巾軍完全變了質(zhì)，徹底的淪為強盜土匪。
見(jiàn)了血，殺了人，他們的心境心態(tài)也都變了。
特別是殺過(guò)了一些手無(wú)寸鐵的平民之后，他們的心理從一開(kāi)始的隱忍不安，轉化為心理變態(tài)扭曲，再殺起人來(lái)，會(huì )更加的暴戾。
后世，有許多例子可以證明，一些被壓迫到了極致的人，一旦讓他們擁有了一定的力量之后，他們就會(huì )更加的變本加厲，更加瘋狂的去報復殘害平民百姓。這些可以看看后世的棒子，還有……
現在，正在往柳林村流竄過(guò)來(lái)的十多個(gè)黃巾賊兵，他們就是這那樣的賊兵。
他們是從廣宗逃出來(lái)的黃巾賊兵。
被困在廣宗的黃巾軍，具體有多少人馬不知道，但估計少說(shuō)也有十萬(wàn)以上吧。城破時(shí)被皇甫嵩率軍斬殺數萬(wàn)，追殺的過(guò)程當中，又被淹死了數萬(wàn)。
但的確還有許多黃巾賊兵逃了出來(lái)。
嚴格來(lái)說(shuō)，朝廷官兵，兵力還沒(méi)有黃巾軍的多，在攻擊廣宗的時(shí)候，也沒(méi)有太多的兵力當真的被廣宗完全困死。
事實(shí)上，黃巾軍當中，的確有著(zhù)數部黃巾軍成群結隊的逃離。
這當中，包括了黃巾軍中的一些首領(lǐng)，也都帶著(zhù)不少黃巾軍逃了。好比黃巾軍中的大將管亥、白波、黃龍、左校、張牛角、五鹿、羝根、白爵、楊鳳、于毒、諸飛燕等等。
這些其實(shí)都是太平道中赫赫有名的首領(lǐng)，有些還是天下各州的渠帥。原本他們并沒(méi)有追隨在張角身邊跟官兵作戰，而是各自負責著(zhù)各地的黃巾軍。
他們之所以出現在廣宗，其實(shí)是收到了張角病亡的消息，才趕到廣宗來(lái)的。
他們來(lái)到廣宗，一個(gè)自然是要前來(lái)確認他們的首領(lǐng)張角是否當真的已經(jīng)病亡，二個(gè)，是為了爭取黃巾軍首領(lǐng)的位置，還有最重要的第三個(gè)原因，他們是為了張角的《太平清領(lǐng)書(shū)》而來(lái)。
《太平清領(lǐng)書(shū)》其實(shí)就是《太平經(jīng)》。
《太平經(jīng)》，相傳由神人授予方士于吉的東漢道教太平道典籍，后巧合之下，于吉又賜給了張角。
事實(shí)上，太平經(jīng)早在這東漢中期時(shí)候，就在民間流傳開(kāi)來(lái)?！短浇?jīng)》內容博大，涉及天地、陰陽(yáng)、五行、十支、災異、神仙等。在道教當中《太平經(jīng)》也有著(zhù)極重要的地位。
另外，《太平經(jīng)》又被視為傳達天命的讖書(shū)，構成道經(jīng)“三洞四輔”中的太平部，輯入歷代道藏。
民間傳說(shuō)，誰(shuí)得《太平經(jīng)》誰(shuí)就得天命。這個(gè)，跟那傳國玉璽一樣，有著(zhù)異曲同工之妙意喻。甚至，因太平經(jīng)乃神人所授，所以，在民間，太平經(jīng)的影響力可能會(huì )更勝傳國玉璽一些。
起碼，《太平經(jīng)》被傳為神書(shū)，從中可以習得道家仙術(shù)，這可是民間方士人人欲得之寶物。
正因為如此，原本在各地統領(lǐng)黃巾軍和朝廷官兵作戰的許多黃巾渠帥首領(lǐng)，他們都在獲知張角病亡之后，趕到了廣宗來(lái)，其目的不言而喻，就是沖著(zhù)這本《太平經(jīng)》而來(lái)。
這看上去只有十來(lái)個(gè)人的黃巾賊兵當中，就有一個(gè)黃巾渠帥，李大目！