第56章 想不起來(lái)的大事
在古代的中國，結拜是一件很慎重也很?chē)烂C的事情。結拜義兄弟有時(shí)候比親兄弟感情還好，因為你不能決定自己的哥哥弟弟是誰(shuí)，但卻能決定自己義兄義弟是誰(shuí)。
親兄弟可能會(huì )互相嫌棄，但義兄弟則一定不會(huì )。
歷史上有許多為人津津樂(lè )道的結拜，先不說(shuō)三國時(shí)期有名的“桃園三結義”，就說(shuō)東漢的一件事。據《後漢書(shū)·吳祐傳》記載：“公沙穆來(lái)游太學(xué)，無(wú)資糧，乃變服客傭，為祐賃舂。祐與語(yǔ)大驚，遂共定交於杵臼之間?！?p> ?。ㄨ凭蔬@個(gè)人是春秋趙氏門(mén)客公孫杵臼。晉景公佞臣屠岸賈殘殺世卿趙氏全家，滅其族，復大索趙氏遺腹孤兒。趙氏門(mén)客公孫杵臼舍出生命保全了趙氏孤兒。）
后來(lái)，就以“杵臼交”特指不計貧賤，值得以性命托付的友誼。
而結義又叫義結金蘭，出自《周易·系辭上》，是這么說(shuō)的：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！?p> 義結金蘭時(shí)，要交換譜帖，也就是江湖上所說(shuō)的“換帖子”，這種譜帖也被叫做金蘭譜或蘭譜。
在結拜的時(shí)候，根據結拜的人數（并沒(méi)有人數限制），各用一沓紅紙分別寫(xiě)出每個(gè)人的姓名、生辰八字、籍貫、父母、祖父母及曾祖父母三代人姓名的“金蘭譜”，然后擺上天地牌位，根據年齡的大小，依次焚香叩頭，一起宣讀結拜誓詞，從此便結為異姓兄弟姐妹。
這就是義結金蘭的過(guò)程，并非是隨便斬個(gè)雞頭燒個(gè)黃紙，跪下來(lái)發(fā)個(gè)誓就算是結拜的。
高伯逸不介意結拜的形式，但是四郎很堅持，想想其實(shí)也挺正常的。
有時(shí)候，儀式真的很重要，比如說(shuō)后世結婚要有婚禮，是不是也是這個(gè)道理呢？隨便領(lǐng)個(gè)證就算結婚么，儀式不能缺的。
高伯逸對此也無(wú)法反駁。
只是問(wèn)題來(lái)了，高伯逸是私生子，也就是傳說(shuō)中的野種，他的生辰八字和籍貫，父輩母輩的信息，可不是那么好弄的。
這個(gè)倒不是說(shuō)高伯逸寫(xiě)不出來(lái)，而是就算高伯逸寫(xiě)上自己的父親是高德政，但是他是不被宗族所承認的人。
在這個(gè)年代，父子關(guān)系，祖孫關(guān)系，可不是誰(shuí)是誰(shuí)生的娃，誰(shuí)是誰(shuí)的種，就確定了父子關(guān)系，母子關(guān)系。一切都要以宗族為紐帶，所以才有過(guò)繼這一說(shuō)。
孩子過(guò)繼了以后，哪怕他的生父生母都還活著(zhù)，他也不能叫父母，而必須叫養父養母為父母，否則就是大不孝，前途盡毀，為人所不恥。
總而言之，高伯逸雖然千真萬(wàn)確是高德政的種，連樣貌都有九分相似，但只要他一天不入高家族譜，他就不是高德政的兒子，不被輿論所接受，至少社會(huì )主流思想是這樣。
貧賤時(shí)無(wú)所謂，只是當高伯逸慢慢往上爬的時(shí)候，這些事情就會(huì )成為束縛他的鎖鏈。
在得知高伯逸完全沒(méi)有“認祖歸宗”的心思之后，四郎便建議將儀式從簡(jiǎn)，兩人約定蹴鞠城建好的那一天，便正式義結金蘭，順便來(lái)一場(chǎng)蹴鞠賽慶祝一下。
說(shuō)好了結拜的事宜之后，高伯逸和四郎兩人抵足而眠，彼此間也算是鐵桿了。
抵足而眠，顧名思義，腳對著(zhù)腳，同榻而睡。古人只有關(guān)系極好的時(shí)候才會(huì )這樣。
第二天出高府大門(mén)的時(shí)候，高伯逸如同做賊一般，生怕某個(gè)“侍女”跳出來(lái)，自己打包好讓他帶走。
此外高伯逸隱約猜到那名“侍女”的身份，得到結論過(guò)于恐怖，他現在連想都不敢想。
他沒(méi)有直接回自己的小院，而是去了鄴北城外看了看正在修建的“蹴鞠城”。
數不清的雇工在平整土地，將草地里的石頭弄走，還有人在伐木，作為蹴鞠城的外墻支撐。這些細活高伯逸一點(diǎn)都不懂，但是沒(méi)關(guān)系啊，天平寺有人懂??！
看到一個(gè)穿著(zhù)灰色僧袍的和尚，拿著(zhù)圖紙在遠處指指點(diǎn)點(diǎn)的，高伯逸差點(diǎn)眼珠子掉到地上。這年頭寺廟里藏龍臥虎，也藏污納垢，全看你怎么想。到了明朝洪武末年，你甚至連造反的軍師都能找到！
“大師，工程可還順利？”高伯逸堆著(zhù)笑容過(guò)去跟那個(gè)拿著(zhù)圖紙的和尚打招呼。
“高施主大才，貧僧佩服。那連提離耶舍住持也很欣賞高施主的蹴鞠城，決定在完工的那日弘揚佛法，阿彌陀佛?！?p> 那個(gè)名字很奇怪的和尚，當真是老江湖啊，給球場(chǎng)開(kāi)光，虧他想得出來(lái)！
高伯逸面部微微有些抽搐，隨即也就釋然了。
無(wú)論嘴上說(shuō)多少“主義”，其實(shí)心里的都是“生意”，這是經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理決定的。要想人家配合，總要給點(diǎn)甜頭是吧？
高伯逸牢牢記住自己并不是要當寵臣，搞什么“娛樂(lè )至死”。足球只是工具，絕不是最終目的。那連提離耶舍想干什么，也由得他去就是了。
“對了，貧僧法號真善，蹴鞠城的建造，還望高施主不吝指點(diǎn)?！?p> 這位真善大師好像挺好說(shuō)話(huà)的樣子，人也是長(cháng)得慈眉善目的。
也怪不得他姿態(tài)放那么低，天平寺的老大那連提離耶舍都點(diǎn)頭了，而且強力推動(dòng)，下面的和尚也是要吃飯的啊。佛祖的世界凡人管不到，但寺廟總歸還是世俗的人間，這一點(diǎn)不會(huì )改變。
看來(lái)，蹴鞠城的事情，不需要太過(guò)于關(guān)注了，果然做事就是要找對人。
高伯逸自得意滿(mǎn)的回到小院，斷劍他們三個(gè)已經(jīng)迷上了足球，哪怕在院子里沒(méi)出去，也一直在顛球練習“球感”。
“小郎滿(mǎn)臉春色，昨夜是到哪個(gè)坊曲的姑娘家過(guò)夜的？”
四郎一看到高伯逸的樣子，八卦之心大起。
其實(shí)，我也想知道發(fā)生了什么事情??！
高伯逸心虛的哼哼了一聲，坐到院子中央的石桌跟前，開(kāi)始思索他記憶里的一件大事，跟四郎他們家有關(guān)系，也跟文宣帝高洋有關(guān)的一件大事。
“是元氏么，還是什么？”
高伯逸記得高洋打下基業(yè)以后，就開(kāi)始進(jìn)入“魔王狀態(tài)”了，但他的心思依然很難揣度，有些瘋癲的行為，乍看奇異，然而用心揣摩，則會(huì )細思極恐。