第十六章 半年
時(shí)光匆匆，不知不覺(jué)間已經(jīng)過(guò)去了半年。這半年來(lái)，燭玉除了負責盯著(zhù)端木蓉蓉修煉外，每天最大的樂(lè )趣就是折騰白鹿洞書(shū)院中這些可憐的學(xué)生。第一節課，燭玉就告訴了他們什么是“海納百川，有容乃大”。
之后燭玉又來(lái)了一個(gè)更騷的操作，就是這個(gè)操作讓燭玉狠狠的蹭了一波熱點(diǎn)。燭玉先是告訴了陳夫子，現在的白鹿洞書(shū)院實(shí)在是有些死氣沉沉，門(mén)中弟子均是些不思進(jìn)取之輩。白鹿洞只教授儒學(xué)是不夠的，儒家的書(shū)生固步自封也是會(huì )落后的。什么情況下人才會(huì )進(jìn)步，那就是在有競爭有比較的時(shí)候。有了競爭人才會(huì )有壓迫感，才會(huì )有危機感，而在有了比較后，人才會(huì )意識到自己不足的地方，才會(huì )更加認真的改正。
陳夫子聽(tīng)燭玉如此說(shuō)，也是覺(jué)得有道理。身為書(shū)院的山長(cháng)，既然發(fā)現了書(shū)院的問(wèn)題就要及時(shí)的改正。理所當然的，既然問(wèn)題是燭玉提出的，那他就一定有解決辦法。
而燭玉也在這時(shí)侯提出了要多樣化辦學(xué)的理念，白鹿洞書(shū)院只培養儒生是不行的，招生面太低，容易放跑英才。如果有天才弟子對道學(xué)有興趣你要怎么辦？放跑吧不舍得，留下吧教不了，總不能殺了吧！這里是儒門(mén)，不是魔教！
所以這個(gè)時(shí)候就要加強書(shū)院特色，搞多樣化教學(xué)。以儒家的修煉法門(mén)為核心，輔之以道學(xué)玄學(xué)，這樣的話(huà)不只能夠提升書(shū)院的底蘊，還能根道門(mén)搶生源。陳夫子雖然叫陳守義，聽(tīng)名字就是很保守的人，可是人家卻一點(diǎn)都不迂腐。
陳夫子的思想還是很開(kāi)放的，要知道，陳夫子可不只是精通儒門(mén)精要而已，對于道典佛經(jīng)也是很有研究。對這些研究道什么程度呢？舉兩個(gè)例子就知道了，人家曾經(jīng)辯論的金山寺方丈啞口無(wú)言，讓四奇觀(guān)觀(guān)主浩渺尊甘拜下風(fēng)，可見(jiàn)其對這些不只是深有研究這么簡(jiǎn)單。
在燭玉的撮合下，老夫子一尋思，管！這樣做還真行，既然方法行，那就這么干了！決定在書(shū)院施行改革后的第一件事就是按照燭玉的建議，招收一些無(wú)門(mén)無(wú)派且對儒學(xué)有一定研究理解的散修高手。老夫子聽(tīng)此卻是搖了搖頭，你說(shuō)的這些人太片面了，野生的高手哪有家養的好使。所以在老夫子的操作下，白鹿洞書(shū)院并不只是把對儒學(xué)有著(zhù)研究的道門(mén)散修給招了進(jìn)來(lái)當講師，陳夫子他老人家更是親自把名門(mén)大派中對儒學(xué)有一定研究的的人都給拉了過(guò)來(lái)掛名授課。
陳夫子這波操作也是溜的起飛，驚掉了天下無(wú)數人的眼球，就連燭玉也不得不嘆服，這簡(jiǎn)直就是讓白鹿洞書(shū)院向著(zhù)綜合性大學(xué)發(fā)展嘛。
燭玉等人的加入讓傳統的儒家勢力第一次受到了沖擊，更是在士林中激起了千層浪。儒家練的是心中一口浩然正氣，為的是修身齊家治國平天下。用儒家另一個(gè)大佬鄭公玄的話(huà)來(lái)說(shuō)就是儒家先賢留下的東西都沒(méi)有研究透，更遑論是其他門(mén)派的學(xué)說(shuō)。而鄭公玄的話(huà)也是受到了很多儒林士子的贊同。
當然了，燭玉所講的東西并不是現在道門(mén)中有的，真要說(shuō)燭玉傳承的話(huà)，說(shuō)他是道門(mén)也確實(shí)沒(méi)錯，但真要明確說(shuō)明的話(huà)，燭玉應該是玄門(mén)正宗。道門(mén)起始于三清，而三清卻跟燭玉是同一輩的，所以就算外人認為燭玉是道門(mén)大能，他也不會(huì )同意的，就算他在不要臉，也沒(méi)給同輩人當孫子的特殊癖好。
至于他之前穿過(guò)時(shí)光長(cháng)河與孔子的對話(huà)時(shí)為什么用后生自稱(chēng)，很簡(jiǎn)單，因為他是以儒家后生的身份去的。太古之前，天下本就沒(méi)有儒門(mén)，在儒門(mén)的創(chuàng )始者面前說(shuō)自己是晚輩并不過(guò)分，因為天下儒法源頭確實(shí)是孔老夫子。
當然了不管外面怎么說(shuō)，都沒(méi)有扭轉陳夫子開(kāi)放辦學(xué)的理念。除了燭玉外，這半年來(lái)一起邀請而來(lái)的還有道門(mén)的大佬四奇觀(guān)焰山子，道門(mén)散修名宿崇恩真人來(lái)此擔當教授。當然讓他們過(guò)來(lái)不是讓他們教徒弟的，而是過(guò)來(lái)幫忙改編儒家原有的修行功法的。來(lái)此的人別的不說(shuō)，都是對儒家修行法門(mén)有著(zhù)很深鉆研的，對儒家經(jīng)典有很深見(jiàn)解的人。
現在的白鹿洞書(shū)院共分為三個(gè)學(xué)說(shuō)，第一個(gè)學(xué)說(shuō)就是原來(lái)的儒家學(xué)說(shuō)，還是儒學(xué)。第二類(lèi)就是以儒家修煉體系為主，在一定程度上納入道家的一些修行法門(mén)，相對于原本儒家的練心修身，這些儒生更擅長(cháng)的是養浩然正氣。最后就是由燭玉一手開(kāi)創(chuàng )的玄儒，玄儒和正宗儒生及道儒有著(zhù)很大的區別，玄儒不重養心不重練氣，玄儒重的是靈魂的升華。
就算是天下儒生盡皆批判白鹿洞書(shū)院的儒生，白鹿洞組織的儒學(xué)多樣化運動(dòng)也是在風(fēng)風(fēng)火火的開(kāi)辦著(zhù)，明面上看收獲最大的是白鹿洞書(shū)院，因為多種修行體系的納入整合確實(shí)豐富了書(shū)院的底蘊，白鹿洞獲得的好處都是實(shí)打實(shí)的。但收獲最大的還應該是這半年來(lái)一直在此教授經(jīng)典，開(kāi)創(chuàng )玄儒一脈的燭玉。
通過(guò)在白鹿洞半年執教，燭玉也是狠狠的刷了一波名聲。雖然燭玉并不是儒修出身，但是人家對儒家學(xué)問(wèn)的研究也確實(shí)不低，而且只要燭玉想，這一身法力隨時(shí)可以轉化成浩然正氣。有人的地方就有江湖，對于儒家中的保守分子來(lái)說(shuō)，燭玉是第一個(gè)要被批倒斗倒的對象。因為白鹿洞書(shū)院的改革都是他在旁邊煽風(fēng)點(diǎn)火導致的。
所以這些年也有不少儒家名士來(lái)找燭玉麻煩，大家都是讀書(shū)人嘛，找麻煩肯定不能擼起袖子直接開(kāi)干，所以這些比斗都是文斗。你不是宣傳玄儒源流嗎？既然自稱(chēng)是儒那么總得對儒家經(jīng)典有些研究吧，好，那咱們就好好辯論一下！
對這些人的挑釁燭玉會(huì )不回應嗎？不可能，想咱也是和孔圣人談笑風(fēng)聲的人，孔圣人都認可咱的理念，你們不認同有用嗎？所以前來(lái)找事的大儒都載倒在了燭玉手上。這些大儒恐怕也是要懷疑人生了，本來(lái)是去懟人家的，結果卻被人家噴了個(gè)狗血淋頭。