第四十六章 《大洞經(jīng)》第二卷
白龍堆自從被人發(fā)現有龍肉的存在后，便一直吸引著(zhù)往來(lái)不絕的人們，只是沒(méi)有人知道會(huì )令多少人會(huì )在這白龍堆銷(xiāo)聲匿跡。
從第一個(gè)食用龍肉者獲得天大的好處后，這里每天都會(huì )有人來(lái)找尋龍肉。
白龍堆是天山南路的一處沙堆，沙堆形如臥龍，無(wú)頭有尾，高大者二三丈。
據說(shuō)最先發(fā)現的龍肉就是在這地方挖出來(lái)的，至于先行者在這沙堆挖掘的目的，那就無(wú)人知曉了。
今天和往日一樣，又是一群陷入瘋狂的人們在這里挖掘，企圖成為下一個(gè)獲得龍肉的幸運兒，就像是美國加州的掘金者一般。
這時(shí)一個(gè)人在挖掘的過(guò)程中，卻意外收獲了一只沙漠毒蝎，這個(gè)小巧致命的小東西毫不吝嗇的蜇了他一下，瞬間這個(gè)人便躺在了地上，開(kāi)始口吐白沫起來(lái)。
而一旁其他的“掘金者”們卻沒(méi)有在意他，依舊忙碌著(zhù)自己的事情，不出意外的話(huà)，這個(gè)被毒蝎蜇了家伙，將會(huì )就此毒死，然后隨著(zhù)大漠中的黃沙，成為又一具骸骨。
這只是白龍堆的一個(gè)小插曲，但卻可以讓人體會(huì )到白龍堆的游戲規則——無(wú)序，混亂，死亡。
易寒的身影沒(méi)有出現在這浩蕩的“掘金者”大軍之中，因為易寒從一開(kāi)始便察覺(jué)到這白龍堆獲取龍肉，似乎沒(méi)有他一開(kāi)始想的那般簡(jiǎn)單。
就像是美國以前加州的淘金者一般，這里的龍肉注定了會(huì )沾滿(mǎn)鮮血與殺戮，最危險的不是潛伏在沙漠中的掠食者，而是一直都在身邊的人群，貪婪是最危險極端的人性。
加州淘金者們由于場(chǎng)地大，好歹能夠選擇隱藏躲避，但易寒看著(zhù)這白龍堆，可不覺(jué)得拿到龍肉后，能夠瞞過(guò)旁人。
所以易寒并沒(méi)有選擇進(jìn)去挖掘龍肉，反正第一個(gè)得到龍肉的人，并不意味著(zhù)他就能享用龍肉。
沒(méi)在場(chǎng)抱著(zhù)和易寒一樣想法的人并不在少數，而其中某些人甚至能讓如今的易寒感到一絲威脅。
就這樣在各懷鬼胎的人群忙碌中，白龍堆枯燥的一天又過(guò)去了，依舊沒(méi)有人找到龍肉。
也不知道是不是因為前人下手太狠了，把這地方的龍肉全都獨占完了，一些人抱著(zhù)這般想法離開(kāi)了白龍堆。
可白龍堆最不缺的就是人了，今天走了一批人，明天照樣會(huì )有新的人來(lái)到，如此輪轉往復，不知道何時(shí)是盡頭。
易寒也無(wú)所謂，反正才過(guò)去幾天的時(shí)間而已，他剛好可以趁此機會(huì )，將《連瑣》副本里老道士贈與的《大洞經(jīng)》后續部分，翻譯為自己熟悉的方塊字。
雖然這《大洞經(jīng)》上的文字，易寒是能夠看懂的，但易寒總是看起來(lái)有些別扭，此時(shí)正好有空閑時(shí)間，易寒便打算把《大洞經(jīng)》給翻譯一番。
“《大洞經(jīng)》，道家上清一脈最頂級的功法之一，共分為五卷。
前兩卷分別修五臟六腑之神祇，可稱(chēng)為內神咒卷；后兩卷分別修七竅八肢之神祇，可稱(chēng)為外神咒卷；最后一卷修習十三正穴之神祇，可稱(chēng)為明神咒卷。
嗯，第一卷五臟對應的五帝神祇我已經(jīng)修煉成功，接下來(lái)便需要修行六腑了，正好那老道把前面四卷都給了我，先看看這第二卷的內容?！?p> 易寒知道旁人獲取功法絕不是想自己這般兒戲，但易寒已經(jīng)隱隱感覺(jué)到，背后的黑手一直在為自己鋪路前行，這一切都可能是這黑手早已安排好的。
可易寒沒(méi)有辦法，他找不到反抗的機會(huì )，只能硬著(zhù)頭皮按照別人的劇本走下去，不過(guò)若是有機會(huì )，易寒會(huì )給這個(gè)黑手一次難忘的回憶。
“人體六腑，膽者，中正之官，決斷出焉；胃者，倉廩之官，五味出焉；小腸者，受盛之官，化物出焉；大腸者，傳道之官，變化出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉。
嗯，六腑對應六位神祇，分別為厥陰風(fēng)木，少陰君火，少陽(yáng)相火，太陰濕土，陽(yáng)明燥金，太陽(yáng)寒水。
此六神祇想要修成，需要借助五運六氣中的六氣，分別為風(fēng)，暑，熱，濕，燥，寒。
第二卷修行完畢，可踏入金丹境界，從此徹底超脫凡俗之外，算是真正意義上的修行者了?！?p> 易寒頭有些疼，第一卷的五運氣息，也就是五行之力，他還能夠理解，但這第二卷的六氣，你看看，這是什么鬼，“風(fēng)，暑，熱，濕，燥，寒”，易寒愣是弄不明白這六氣是什么東西。
而這第二卷《大洞經(jīng)》中也并沒(méi)有解釋六氣是什么，沒(méi)有辦法，易寒只能在自己的人腦度娘中搜查了起來(lái)。
“嗯，這個(gè)不是，嗯，這個(gè)也不是，嗯？就是這個(gè)。
夫六淫者，寒暑燥濕風(fēng)熱是也，六淫，天之常氣，冒之則先自經(jīng)絡(luò )流入，內合于臟腑，為外所因。
在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水；故在天為氣，在地成形。
寒暑燥濕風(fēng)火，六氣化于天者也，故為天之陰陽(yáng)，天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之……”
易寒查閱了所有的有關(guān)六氣的典籍，發(fā)現這東西似乎與天地氣候變化有關(guān)。
所謂六氣，又稱(chēng)六元，是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種正常的自然界氣候。
六氣的運動(dòng)變化稱(chēng)之為六化，決定了一年四季氣候的不同，即春風(fēng)、夏暑（熱）、秋燥、冬寒、長(cháng)夏濕。
人類(lèi)機體通過(guò)自身的調節，對六氣有一定的適應能力，一般不會(huì )使人體發(fā)病。
當氣候變化異常，超過(guò)了一定限度，如六氣的太過(guò)或不及，非其時(shí)而有其氣（如春天應溫而反寒，秋天應涼而反熱等），以及氣候變化過(guò)于急驟（如急驟冷、暴熱等），機體不能適應，可導致疾病的發(fā)生；或當人體的正氣不足，抵抗力下降時(shí)，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火乘虛而入，導致人體發(fā)生疾病，這種情況下的六氣，便稱(chēng)為“六淫”。
由于六淫是不正之氣，所以又稱(chēng)為“六邪”。
因此，不管是六氣還是六淫，主要與機體是否發(fā)病有關(guān)。
這么看來(lái)，這第二卷竟然是讓他易寒，去收集人類(lèi)各種疾病的病源的？
鬧著(zhù)玩兒呢？