這句話(huà)放在哪個(gè)時(shí)代，那都是一個(gè)道理，無(wú)非就是求名求財。千里當官只為財，簡(jiǎn)直就是至理名言。
“愛(ài)卿繼續?！敝煊尚｜c(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續說(shuō)道。
還說(shuō)嗎？
徐光啟心里面嘆了一口氣，他知道今日自己怕是真的要完了，恐怕都沒(méi)辦法從這里走出去了，甚至會(huì )被直接下東廠(chǎng)的大牢。
想到李贄先生割喉自殺，徐光啟在心里面問(wèn)自己，自己有這個(gè)膽量和勇氣嗎？
心里面雖然這么想，可是徐光啟的嘴上卻沒(méi)停。
“李贄先生和臣的老師認為老百姓并不卑下，自有其值得尊貴的地方；侯王貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。男子之見(jiàn)盡長(cháng)，女子之見(jiàn)盡短是不對的，婦女見(jiàn)短，不堪學(xué)道是錯誤的，他們認為人們的見(jiàn)識是由人們所處的環(huán)境決定的，并不是先天帶來(lái)的?！?p> 徐光啟抬起頭看著(zhù)朱由校，臉上的表情也嚴肅了起來(lái)，他覺(jué)得這一次自己怕是要完了吧？
倡導男女平等嗎？同時(shí)倡導人的認知差距是環(huán)境決定的，而不是因為他的血統，從這一點(diǎn)可以駁斥血統論。朱由校點(diǎn)了點(diǎn)頭，這一點(diǎn)上可以嘗試做宣傳，至少可以發(fā)動(dòng)一些女人的力量。
作為一個(gè)穿越者，朱由校從來(lái)不敢小瞧女人的力量。
或許可以弄一個(gè)婦女解放運動(dòng)，讓東林黨那些人家里面先亂起來(lái)，至少能夠分散他們的精力。
徐光啟怎么又停下了？朱由校轉頭看著(zhù)徐光啟，直接說(shuō)道：“愛(ài)卿繼續。朕不說(shuō)停下，愛(ài)卿就不要停?！?p> “是，陛下?！毙旃鈫⒆焐洗饝?，心里面卻是把自己的下場(chǎng)又一次向下滑落了，估計自己連東廠(chǎng)的大牢都去不了了。
最可能的結果是說(shuō)完這些話(huà)，直接被拉出去廷杖直接打到死。想到這里，徐光啟有些悲從中來(lái)，自己的理想抱負，這一刻怕是要化為泡影了。
自己的農書(shū)還沒(méi)寫(xiě)完，自己想要推廣的種子還沒(méi)嘗試，自己想要富強大明的愿望還未實(shí)現，壯志未酬身先死??！
想到這里，徐光啟就徹底無(wú)所顧忌了。反正都要死了，那就索性多說(shuō)一點(diǎn)。
“陛下，李贄先生和先師以為，私者，人之心也，人必有私而后其心乃見(jiàn)?！毂M世道以交’，認為商業(yè)乃是合乎天理的，不應該抑制商業(yè)，反而應該鼓勵；為官，要知理財，不言理財者，決不能平治天下，不屑言利者，皆是蠢官昏官，全都應該罷黜?！?p> “務(wù)農講武，不可偏廢，蓋有所生，則必有以養此生者，食也。有此身，則必有以衛此身者，兵也，穿衣吃飯，即是人倫物理，知兵之將，民之司命，國家安危之主?！毙旃鈫⒌脑?huà)越說(shuō)越快，最后直接站起了身子，臉上的表情也嚴肅了起來(lái)。
“天之立君，本以為民！”說(shuō)完最后這一句話(huà)，徐光啟直接撩起衣服跪倒在了地上，再也沒(méi)有說(shuō)話(huà)了。
朱由校則是陷入了震驚之中，這個(gè)時(shí)代也有人發(fā)出如此震耳發(fā)聵的聲音！
人都是有私心的，做事都是有目的，哪有什么人是無(wú)欲無(wú)求的？
有私心沒(méi)什么可羞恥的，既然生下來(lái)的，那就要吃飯，要穿衣，這就是人欲，是人倫大道。
心學(xué)直接駁斥了存天理滅人欲的說(shuō)法，做官的，要知道理財，財政乃是國之根本，不理睬就別做官。
口中不言利，那做什么官？直接回家去吧。搭配上前面對那些人的批判，嘴上不言利，但是私底下好處全都進(jìn)了自己的家里面，這不正是東林黨的干的事情？
說(shuō)到軍隊，則是要將知兵、兵知將，軍事是國家興亡之主，是國家的命脈。
更是反駁了兵不知將、將不知兵，抬高了軍人和將領(lǐng)的地位，直接承認他們是國家的命脈，是天下興亡之主。
最后一句話(huà)，“天之立君，本以為民”，老天既然設立了君主，那就是為了百姓，所以君主應該愛(ài)護百姓，保護百姓，維護這個(gè)國家。
從這個(gè)角度切入，可以找到對君權的限制。君主應該做的是保護和愛(ài)護百姓，延伸出去就是如果君主不保護百姓、愛(ài)護百姓，那么他這個(gè)君主就是不稱(chēng)職的。
為臣子者當勸諫，勸諫不成，那就可能要造反了。作為帝王，誰(shuí)愿意聽(tīng)這些東西？
朱由校算是知道李贄因為什么死的了。不過(guò)在自己看來(lái)，這說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)錯。
事實(shí)上也就是這樣，從古至今都是這樣，當土地兼并嚴重，天災人禍一起到來(lái)，那不就是君主無(wú)法保護自己的百姓了？所以百姓直接造反了。
歷史上也有這樣的論調，只不過(guò)說(shuō)的是“天生蒸民，立君以牧之”，雖然看起來(lái)差不多，但是意思卻相去勝遠。
天生蒸民，立君以牧之，說(shuō)的是天生百姓，設立君主就是管理你們的人；李贄的天之立君，本以為民，說(shuō)的則是老天爺立君主，為的是百姓。一個(gè)君本位，一個(gè)民本位。
朱由校臉上帶著(zhù)笑容，他仿佛找到了一個(gè)切入點(diǎn)，一個(gè)讓無(wú)數讀書(shū)人接受李贄學(xué)說(shuō)的切入點(diǎn)。
同時(shí)朱由校也知道了，李贄的學(xué)說(shuō)為什么會(huì )那么受歡迎，他講學(xué)為什么會(huì )萬(wàn)人景從。
因為他的思想直指人心，比什么存天理滅人欲來(lái)的有道理多了。
人都是有私欲的，經(jīng)商并不是什么見(jiàn)不得人的事情；人人平等，婦女解放，提升武將和士卒的地位，要盡心耕種，讓百姓有所食，有所衣。
當然了，也不是說(shuō)李贄的思想是完美的，它也有缺陷。
最明顯的缺陷就是李贄的學(xué)說(shuō)只是能留在思想層面。也就是說(shuō)，他的思想就是說(shuō)，沒(méi)有提到具體該怎么做。
只能說(shuō)李贄是一個(gè)思想家，而不是一個(gè)行動(dòng)派，或者說(shuō)他也不知道該怎么做。
可是朱由校知道，只要是將李贄的思想推廣開(kāi)，朱由校就可以制定相應的政策。
比如商賈乃天道，推廣開(kāi)了之后，那就是天下皆可經(jīng)商，那么皇帝可以經(jīng)商，勛戚可以經(jīng)商，自己就可以堂而皇之的發(fā)展皇家企業(yè)、國有資本，而不會(huì )被貼上與民爭利的標簽。
每一種李贄的思想都可以衍生出無(wú)數的政策，至于這些政策，那就是他朱由校說(shuō)的算了。
紂胄
二更獻上。 大家晚安。