PS：感謝書(shū)友“fhfhhgkh”的提醒，讓我改正了幾處錯誤，大家如果發(fā)現了有什么錯誤可以在書(shū)評中指出來(lái)，有時(shí)自己看未必能發(fā)現。大家的留言我都會(huì )看的，只是以前一直沒(méi)人留言，這次看了才發(fā)現已經(jīng)有不少人發(fā)了本章說(shuō)了，所以才一次看完。
另外感謝“隨去的風(fēng)”、“章魚(yú)的尾巴”、“太初道印”、“小風(fēng)書(shū)童”的推薦票，票票多多益善啊，希望大家多多支持老楚。
----------
他這一路走得極慢，一天不過(guò)行進(jìn)5.60里，跟平常人的腳力一樣，還撿起了凡人的口腹之欲，每日黃昏就找一個(gè)住處，打倆只野味，或烤或燉，晚上也不打坐，直接睡下，就仿如前世的驢友一般。
就這樣走了10多天，已經(jīng)走入洈水深處，這里山峰丘陵綿延，只洈水兩岸有少量可以耕種的土地，人煙稀少，俱都是散居在河兩岸。
就這樣，直到?jīng)斔钐幍囊惶幮℃偅核舵?。這里是占據荊州的南平藩鎮與占據湖南的馬楚政權勢力交界處，東西兩邊又是蜀國和唐國，加之此地周?chē)礁吡置?，是四國逃亡者聚集之地，也是有名的三不管地帶?p> 陳天本來(lái)以為這里頗為混亂，這也是他上次沒(méi)有從此處走的原因之一，哪知進(jìn)入小鎮后卻發(fā)現這里平靜祥和、井井有條，陳天一開(kāi)始還以為這里有強人統治，可卻未發(fā)現有軍士、官吏之類(lèi)的人物，與一般小鎮并無(wú)二樣。這在亂世幾乎不可得見(jiàn)，反而在這應該混亂的小鎮出現了，這反常的情況立刻讓陳天警惕了起來(lái)。
越往里走，陳天漸漸發(fā)現，此處竟然頗為崇佛，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)框上都印著(zhù)一朵漆著(zhù)白色的蓮花印記，鎮中墻壁上彩畫(huà)了多處佛陀圖，甚至在鎮中心處有一處大型寺廟：靈鷲寺。
佛教作為外來(lái)宗教，是前朝大漢時(shí)進(jìn)入，距今已有800余年，特別是近500年前的南北朝時(shí)代，彼時(shí)經(jīng)歷大漢崩潰、三國內亂，到西晉統一時(shí)，各大道門(mén)因內斗，損失慘重，就連元神高手也死傷的差不多了，而妖族在塞外經(jīng)過(guò)數百年的休養，勢力大盛，趁機南下，席卷天下，天河劍派就是那時(shí)被滅門(mén)。
此時(shí)正派與妖族斗爭正盛，妖族引入佛門(mén)壓制道門(mén)，佛教大盛，遍布南北，結果被佛門(mén)反噬，無(wú)數妖族金丹及多位元神高手被度入佛門(mén)，引得妖族大怒，再度與道門(mén)聯(lián)手，在南北方一起滅佛。
滅佛后，佛門(mén)幾近滅門(mén)，逃入北方草原及吐蕃之地，道門(mén)、妖族經(jīng)過(guò)數百年亂戰，元氣大傷，雙方坐下來(lái)和談，同時(shí)退出俗世爭奪，才有了后來(lái)大唐的建立。大唐崇道，得到了道門(mén)支持，特別是建立數百年后，道門(mén)與大唐一舉將妖族趕出中原，壓縮到南方。
在這期間，佛門(mén)也數次想要反噬，但都被道門(mén)死死壓制了下來(lái)，只能在北方和吐蕃苦寒之地發(fā)展。直到數百年前，大唐衰落，藩鎮橫行，道門(mén)又幾面開(kāi)戰，力量分散，讓佛門(mén)重新在北方開(kāi)枝散葉，但整體還是被道門(mén)壓制。
但是在南方，妖族對佛門(mén)深?lèi)和唇^，特別是佛門(mén)度化妖族為護法，將他們當成奴仆奴役，這讓崇尚自由的妖族死也不能接受，所以妖族只要見(jiàn)到佛教徒，就與之死斗，見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè)，所以在南方，佛門(mén)勢力極少見(jiàn)到。
在此處能見(jiàn)到一處寺廟，而且有如此多的信徒，難怪陳天驚訝。
這寺廟占地頗廣，方圓50余里，殿宇宏偉，共有六重，第一重為戲樓大院，供當地百姓看戲；第二重是明王殿，供奉大小明王；第三重是三尊佛殿，供奉過(guò)去現在未來(lái)三佛；第四重為祖師殿，供奉靈鷲和尚和白蓮圣母；第五重為僧人禪房，第六重為圣佛殿，供奉高達數十米的一尊不知名佛像，旁邊有財神殿、百子堂，后面有經(jīng)堂數十間。
這都是陳天好奇之下向一位剛從靈鷲寺出來(lái)的老太太打聽(tīng)到的，這老太太看陳天是外來(lái)人，無(wú)比熱情的向陳天介紹靈鷲寺，還想拉他進(jìn)寺燒香，信奉靈鷲祖師及主持寶蓮大師。
從老太太口中，陳天知道，這靈鷲祖師是前朝北晉之人，北晉末年，天下大亂，靈鷲祖師救助了無(wú)數逃入此地的流民，并以大法力修建了這座靈鷲寺。傳說(shuō)這寺廟是靈鷲祖師坐化前以法力一夜之間完成，堪稱(chēng)神跡。
陳天一聽(tīng)，就知道這中間肯定有修道者的手筆，更加不會(huì )輕易走進(jìn)其道場(chǎng)了，這不但是不禮貌，更是不安全。特別在這里，妖族大勢力林立的地方，他們見(jiàn)到一位修道者，難免不會(huì )多想。
下了訣心后，陳天擺脫那老太太的糾纏，迅速遠離?？墒撬麆偝鲂℃?，走入一片樹(shù)林時(shí)，只聽(tīng)后面傳來(lái)一聲；“道友請留步！”
聽(tīng)到這聲音，陳天直接飛騰而走，可是身后聲音仍不斷傳來(lái)：“道友何必如此急迫，小僧靈鷲寺寶蓮，恭請道友入寺與我論道一番?！?p> 陳天走著(zhù)走著(zhù)，就覺(jué)得不對勁，這片樹(shù)林一直走不到頭，可說(shuō)是幻陣，卻也沒(méi)有明顯的陣法波動(dòng)，反而是有一點(diǎn)施法痕跡。
見(jiàn)到這情況，陳天只得停下身來(lái)，轉頭對著(zhù)這位自稱(chēng)寶蓮的和尚，其人白白胖胖，慈眉善目，笑容可掬道：“道友何必急著(zhù)離開(kāi)，我這小廟一向少有同道前來(lái)，何不與我一起喝茶論道，暢談人生?！?p> 陳天無(wú)奈，施禮道：“見(jiàn)過(guò)大師，大師修為高深，何必與我這等散修為難。在下修為低下，見(jiàn)識淺薄，豈敢與前輩論道?！边@赫然是一位阿羅漢，相當于道家的金丹。
佛教修行，在各階段分別稱(chēng)之為沙彌、和尚、阿羅漢、菩薩、佛陀，分別對應道家的未入道、筑基、金丹、元神及仙人階段的修行。至于那些俗世僧人，一律稱(chēng)之為沙彌或者和尚。
“道不在修為高低，而在心，在行。道友此行經(jīng)過(guò)我靈鷲寺，說(shuō)明道友與我等有緣，何必在意修為呢？何況我看道友渾身靈機如一，道韻涌動(dòng)，恐怕馬上就要結丹了，何必謙稱(chēng)修為淺薄呢？”
陳天無(wú)法，這和尚所施展的恐怕是某種奇特的神通，短時(shí)間內走不出去，這和尚說(shuō)話(huà)還客氣，他也想跟著(zhù)去看看，實(shí)在不行，再拿出九霄清雷符。
于是，他朝那和尚施禮道：“前輩既然盛情相邀，晚輩豈敢不從。在下清云，多謝前輩款待?！?p> 雙方又客套了一陣，那寶蓮和尚領(lǐng)著(zhù)陳天返回了靈鷲寺。