吉普賽作為一個(gè)天生流浪的民族，內心有著(zhù)很強的民族性格，他們拒絕其他文化與變化，保守著(zhù)內心關(guān)于流浪的一些浪漫的向往。
即使今日，仍有百分之九十五的吉卜賽人，定居在石砌的房子里，卻依然謹守祖先的傳統：共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過(guò)去在敞篷馬車(chē)里的生活一樣。
在他們的日常習俗里，有兩種重要的概念--純凈與不潔。
例如，一個(gè)女人的裙角不小心掃過(guò)一個(gè)男人的碗周，那么這碗食物勢必要倒掉。
在他們終年流浪的敞篷車(chē)里，永遠備有三桶水，其一為濯洗食物之用，其二為洗臉用，其三為洗腳用。如果有人不小心搞錯，就會(huì )受到懲罰。
自有法庭：當一個(gè)人或者一家族有糾葛訴訟，審判在監獄服刑是不存在的。刑罰可以將一個(gè)人賜死，卻不能剝奪一個(gè)人的自由。嚴重的被定為“不潔“的罪犯，將會(huì )被排逐于部族之外。一個(gè)被孤立的吉卜賽人，生存的價(jià)值幾乎等于零。
算命占卜是吉卜賽人，尤其是吉卜賽婦女的一項傳統行業(yè)。
如今，那種傳統的、拿著(zhù)神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見(jiàn)了，大多數算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來(lái)給人占卜。
吉卜賽算命者大都能玩一手“好牌“:她們將一副紙牌在手中轉來(lái)轉去，揮手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你從中抽出幾張。
從法國作家梅里美的《卡門(mén)》中我們可以窺見(jiàn)這個(gè)民族的一些特性:熱情、奔放、灑脫、在城市與鄉村之間流浪。
他們用流浪抒寫(xiě)著(zhù)一代一代的歷史，出生時(shí)是起點(diǎn)，死亡時(shí)是終點(diǎn)。
他們中很多人在唾罵聲中生活，過(guò)著(zhù)只有自己民族才能理解的日子。
這種特殊的民族氣質(zhì)造就了吉普賽人天性異稟的獨特音樂(lè )。
吉他，并不是一個(gè)人的自彈自唱;Bass，并不是用來(lái)演繹南歐陽(yáng)光的爵士;手風(fēng)琴，不是傾訴雪原的孤獨;歌聲不會(huì )表達更多的無(wú)奈與苦難;你聽(tīng)到的永遠是一個(gè)整體演奏出來(lái)的音樂(lè )，不能缺少任何部分，每一個(gè)人都在用他們的熱情與瘋狂抒寫(xiě)著(zhù)他們的精神，一種屬于吉普賽民族的特別的氣質(zhì)。
歐洲人總希望吉卜賽人繼續在營(yíng)火邊彈著(zhù)吉他歌舞，同時(shí)卻又希望他們定居下來(lái)，有正常的職業(yè)、定期繳所得稅，把小孩子送進(jìn)學(xué)校受教育等。
吉卜賽人的語(yǔ)言及文化，在歐洲已經(jīng)超過(guò)五百年歷史。盡管如此，在法國的大不列顛省，吉卜賽人仍然被視為化外之民，隨時(shí)可能被警察拘留。而相關(guān)風(fēng)俗及耕地的法令，也對他們產(chǎn)生越來(lái)越不利的限制。
然而，吉卜賽人卻不這么想。他們要繼續活得像個(gè)吉卜賽人--到處流浪。
吉普賽人得不到承認在很大程度上是因為他們的身份問(wèn)題。
人類(lèi)學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家在吉普賽人是否是一個(gè)單一的民族這個(gè)問(wèn)題上爭執不休，而且有愈演愈烈之勢。
確定吉普賽人是一個(gè)單一的民族，而不是由多民族混合而成的，將有助于保障他們的合法權利。
近來(lái)，澳大利亞Edith Cowan大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了一項研究，他們選取來(lái)自14個(gè)不同的吉普賽“部落“的275個(gè)人作為研究對象。這些人相互沒(méi)有血緣關(guān)系。
研究者檢查了他們的Y染色體和線(xiàn)粒體DNA(線(xiàn)粒體只能遺傳自母親，因此可以有效的判斷人群祖先的相關(guān)性)。
它們含有被稱(chēng)為“單倍組“(haplogroups)的突變類(lèi)型。
結果，科學(xué)家發(fā)現來(lái)自所有14個(gè)地區的樣本Y染色體都含有單倍組VI-68，其數量占所有樣本的44.8%。
對于線(xiàn)粒體DNA有類(lèi)似的發(fā)現:26.5%的男性都攜帶有單倍組M。
這些人在單倍組上表現出的差異性非常小。
這一結論說(shuō)明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們仍然是一個(gè)單一的民族。
而且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人特有的，這就支持了語(yǔ)言學(xué)上的證據。
Edith Cowan大學(xué)的研究者表示將繼續研究吉普賽民族的單一性，這將促使一些國家正視吉普賽人是一個(gè)單一的民族這一事實(shí)。
同時(shí)，由于吉普賽民族非常單一(不與外族通婚)，科學(xué)家研究這種“封閉”民族的基因可以確定某些疾病的發(fā)病機理--吉普賽人不是不祥的象征，而是非常珍貴的樣本。
1654年烏克蘭并入俄羅斯，與此同時(shí)，俄羅斯接收了居住在那里的茨岡人。
這是俄羅斯領(lǐng)土上出現的第一批茨岡人。而在俄羅斯帝國的領(lǐng)土上直到十八世紀末才有茨岡人出現。此后，隨著(zhù)領(lǐng)土的擴張，俄羅斯接收了不同的茨岡人。
正是通過(guò)這種方式，現在的俄羅斯領(lǐng)土上生活著(zhù)不同種族的茨岡人。
當時(shí)俄羅斯并沒(méi)有采取任何迫害茨岡人的措施，茨岡人的生活環(huán)境比在其他國家要好很多。
而隨著(zhù)生活環(huán)境的好轉，大多數茨岡人都過(guò)著(zhù)半定居的生活，也不再干那些偷竊、欺詐的小伎倆。
雖然這些茨岡人隸屬不同的種族，但他們有著(zhù)相似的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。他們都注重保護兒童，崇尚母性，尊重長(cháng)者，忠實(shí)于自己的家庭。此外，作為父系社會(huì )的犧牲者，茨崗女性地位低下，甚至沒(méi)有權利去爭取自己的幸福。
吉普賽人對歐洲有著(zhù)獨特的影響力，在世界文壇中，有眾多的作品塑造了他們的形象。這些作品中既有散文，也有詩(shī)歌，不僅體裁各不相同，還分屬于不同的流派。
普希金的長(cháng)詩(shī)《茨岡》是我最喜歡的作品之一。