——“想??！”聞藝答道。
——“那你就下樓買(mǎi)兩個(gè)冰激凌回來(lái)，我就告訴你?！蔽倚χ?zhù)說(shuō)。
聞藝看了我一眼，轉身跑了出去，沒(méi)過(guò)一會(huì )兒，她拿著(zhù)兩個(gè)冰激凌回來(lái)。
——“哈哈哈，既然你這么乖，那我就把我知道的和你講講，事先聲明，本人水平有限，有錯誤的地方你也多指教??！”我接過(guò)冰激凌笑著(zhù)說(shuō)。
——“我要發(fā)現你哪里錯了，絕不姑息！”聞藝吃著(zhù)冰激凌說(shuō)道。
基督教是世界上主要宗教之一，也是西方世界的傳統宗教。
基督教內部教派臨立，可以被分成新教、天主教、東正教以及東方正教會(huì )等幾個(gè)大類(lèi)。而這些教派的形成，跟基督教歷史上幾次大分裂密切相關(guān)。
那么當時(shí)是什么導致了這些教派的分裂？他們之間最大的不同點(diǎn)又是什么呢？
如果從世俗歷史的視角去講，這幾次大分裂可以說(shuō)都有共同的特點(diǎn)，就是基本上這些分裂都是地理分裂，即不同的地理區域產(chǎn)生了分裂。
因此可以被視為是某些區域不愿意服從當時(shí)公認的權威，而權威又無(wú)力將其鎮壓，最終導致雙方分道揚鑣。
而從宗教視角去講，那么每次都會(huì )有具體的教義分歧。
首先，我們來(lái)說(shuō)發(fā)生在公元451年的基督教第一次大分裂。
這次大分裂時(shí)間最為久遠，知道的人也最少，但在基督教歷史上意義卻也非常重大。
這次大分裂分家的雙方是包括現代東正教、天主教和多數新教教派在內的“西方教會(huì )”和流行于亞美尼亞、埃及、埃塞俄比亞、厄立特里亞以及敘利亞等亞非地區的東方正教會(huì )。
當時(shí)基督教已經(jīng)成為東西羅馬帝國的國教，但各地基督教會(huì )在關(guān)于一些“核心教義”的理解方面卻存在分歧。
所以，東羅馬皇帝馬爾西安召集了東西羅馬各地的基督教會(huì )到今天土耳其境內的迦克敦開(kāi)會(huì )，試圖彌合各方的分歧。
最后這個(gè)會(huì )議確定了“基督的神人二性”這個(gè)基督教的核心教義，但參加會(huì )議的幾個(gè)東方教會(huì )，主要是埃及科普特教會(huì )和亞美尼亞教會(huì )卻拒絕接受這個(gè)定義，因此在此后與西方各個(gè)教會(huì )分道揚鑣。
而在此之后，這個(gè)在迦克敦舉行的會(huì )議被西方教會(huì )視為奠定基督教基本教義最重要的歷史會(huì )議之一。
但東方教會(huì )卻將其稱(chēng)為“惡兆迦克敦”，認為它召開(kāi)的目的就是強迫東方正教會(huì )向羅馬教皇效忠，而且是出于政治目的，也開(kāi)了基督教徒迫害基督教徒的惡劣先河，而這種分歧直到今天仍然存在，東方正教會(huì )雖然勢力極其弱小，但仍然沒(méi)有和西方教會(huì )重新合流。
基督教歷史上最具有標志性的一次分裂發(fā)生在公元1054年。
在這一年，東正教和天主教的分裂正式形成。
這次分裂的原因，其實(shí)可以追溯到東西羅馬的分裂，以及西羅馬帝國的滅亡。
西羅馬帝國滅亡之后，日耳曼人成了西歐地區的政治主宰，東羅馬帝國則以希臘文化為主，雙方之間的文化分歧越來(lái)越大。
而按理說(shuō)，在西羅馬帝國滅亡之后，作為羅馬帝國國教傳遍歐洲北非的基督教重心本應向東羅馬帝國傾斜。
其實(shí)，那時(shí)迦克敦會(huì )議上已經(jīng)做出了類(lèi)似決定，將東羅馬首都君士坦丁堡主教提高到了和羅馬教皇同等的地位。
但羅馬教皇始終拒絕接受這個(gè)決定，東羅馬帝國境內的各個(gè)教會(huì )也拒絕認可羅馬教皇地位比自己高。
而這一點(diǎn)就是雙方再次分裂最基本的根源。
也就是說(shuō)，西歐教會(huì )其實(shí)更像是一個(gè)中央集權的國家，羅馬教皇的權威高于其它所有教會(huì )，整個(gè)天主教體系里的教會(huì )在信仰上都歸羅馬教廷領(lǐng)導，教徒也都向羅馬教廷效忠。
而東正教的體系則更像是一個(gè)聯(lián)邦制的國家，不同地區的不同教會(huì )彼此擁有一定獨立性，同時(shí)沒(méi)有哪個(gè)地區教會(huì )的地位高于其它地區的教會(huì )。
當然這只是一個(gè)類(lèi)比，實(shí)際的情況要復雜很多。
所以簡(jiǎn)而言之，雙方根本的分歧就是東羅馬帝國境內的教會(huì )拒絕承認羅馬教皇是所有教會(huì )的領(lǐng)導。
現在天主教信仰主要存在于歐洲和拉丁美洲地區，教徒約為12.75億。東正教則是希臘、俄羅斯和一些東歐國家的主要信仰，教徒約4億。東派因強調自身正統性的宗徒繼承教會(huì )因此稱(chēng)為正教。
當然，既然是宗教爭端，雙方也總要給自己找一些宗教方面的理由，即教義理解和宗教儀軌方面的差異。
——“就象你知道的他們連耶穌誕生的時(shí)間都是各執一詞的，具體來(lái)說(shuō)，除了一些過(guò)于抽象的宗教概念，雙方的差異有以下幾點(diǎn)：
首先，天主教認為耶穌被釘死這個(gè)行為本身就拯救了世人，所以天主教的宗教藝術(shù)會(huì )重點(diǎn)展示耶穌被釘死在十字架上的形象。
但東正教認為耶穌戰勝死亡復活才是拯救世人的根本，所以東正教的藝術(shù)不會(huì )過(guò)度展示耶穌被釘死在十字架上的形象。
另外天主教在禱告時(shí)主要是跪著(zhù)，而東正教則主要是站著(zhù)。
天主教嚴禁教士結婚或者有任何形式的性行為，但東正教卻允許其教士結婚。
其實(shí)，不僅圣誕節的日期不同，他們之間很多分歧比這個(gè)更加可笑，比如：
東正教認為，圣餐應該用發(fā)酵餅；而天主教認為圣餐應該用無(wú)酵餅。諸如此類(lèi)的說(shuō)法。
東方基督教為了強調自己的正統性，給自己起了個(gè)名字叫《希臘“正教”》。那個(gè)羅馬教皇也不含糊，為了宣揚自己教派的“普世性”，干脆就叫《羅馬“公教”》”我說(shuō)。
——“哈哈哈……明白了，他們都想說(shuō)自己才是正根！”聞藝笑道。
——“哈哈哈……”