有位信基督的朋友勸我入會(huì )，當我拒絕時(shí)，他便指責我是沒(méi)有信仰的人，沒(méi)有愛(ài)心的人。言詞中充滿(mǎn)卑視和不屑，仿佛自己非常的高大上。忽而想起和高中同學(xué)的私下辯論，于是我發(fā)了一份郵件給這位勸我信教的朋友，全文如下：
每個(gè)人都會(huì )有自己的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，它是人在成長(cháng)過(guò)程中對事物的看法。經(jīng)歷不同，角度不同，對事物的認識也會(huì )不同。我已人到中年，價(jià)值觀(guān)已經(jīng)固化。我雖不會(huì )去信教，但我尊重信教人的信仰。
任何宗教都是以愛(ài)為主旨，因為愛(ài)是人類(lèi)一切情感的基石，基督教也是這樣。他認為每個(gè)個(gè)體生來(lái)是有罪的，需要救贖。說(shuō)白了，本質(zhì)就是用教義來(lái)指導人的思想行為，達到一定的標準。
基督教的核心真的是愛(ài)嗎？舊約全書(shū)和新約全書(shū)在基督教中的地位毋庸置疑，它內容極其廣泛，最重要的就是契約精神，是神和人簽訂的契約。連教義都是契約，說(shuō)明他的核心是契約，當然這些契約也有可能是為了更好地宣揚愛(ài)。那好，我們就來(lái)看看上帝的愛(ài)吧。
信教的朋友有句經(jīng)常掛在嘴邊的話(huà)：我們是罪人，上帝是博愛(ài)。于是當人違背了和上帝的約定，惡罪橫行時(shí)。上帝發(fā)怒啦，降一場(chǎng)大洪水來(lái)。上帝的博愛(ài)體現在諾亞頭上，因為他始終如一的遵守約定，是上帝最忠實(shí)的奴仆。所以他可以免遭劫難，從而終于保全了人類(lèi)和萬(wàn)物的延續
我們再來(lái)看看人類(lèi)所進(jìn)行的戰爭，如果將其分類(lèi)，我認為可以分為三種：利益之戰、復仇之戰和價(jià)值觀(guān)之戰。利益和復仇我卻不說(shuō)，而因為價(jià)值觀(guān)不同產(chǎn)生的戰爭，在中國只有一場(chǎng)，還是神話(huà)小說(shuō)《封神演義》中的。
再看看西方，十字軍東征、新舊教之戰、二戰的猶太人大屠殺以及各種種族歧視。如此大規模的行為，用個(gè)體的罪是搪塞不過(guò)去的。這是在共同的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)下的共同行為。
上帝的愛(ài)具有唯一性，這是契約精神決定的。這種唯一性決定了他的侵略性，以宗教名義清除異己，搞種族滅絕。
信徒們會(huì )說(shuō)上帝講過(guò)：對自己的敵人要寬恕。怎么可能會(huì )拿宗教名義清除異己呢？你這是詆毀。
美國有一句諺語(yǔ)：強大的敵人就是朋友。也許對比自己要強大的敵人確實(shí)是這樣的，但那不是寬恕，而是屈服。在創(chuàng )世記和出埃及中有許多這種被迫屈服的例子。
看看歷史再看看當今世界，信奉上帝的信徒，包括上帝自己，他們真能做到寬恕比自己弱小的敵人嗎？
如果能，上帝為什么不能饒恕違背契約而有罪的人，而是發(fā)動(dòng)一場(chǎng)滅絕所有生靈的洪水。這不明擺的說(shuō)，對異己可以屠殺滅絕嘛。
如果能，信奉基督教的美國政治精英們，在911之后干嘛要用飛機大炮來(lái)說(shuō)話(huà)？
此類(lèi)例子數不勝數，當然上帝會(huì )說(shuō)，這是信徒犯的錯，所以他們需要救贖。
世人有罪，上帝救贖。上帝有罪，誰(shuí)救贖？別說(shuō)上帝無(wú)錯，是人就有罪，這是教義。上帝是神，但他具有人的一切特性，有兒子耶穌。既使他真的脫離人的特性，成為完美的真神。那么來(lái)場(chǎng)洪水淹沒(méi)世上的罪人，豈不與他所倡導的仁慈、博愛(ài)相背離。
這種天父懲罰罪人的例子在舊約全書(shū)中很常見(jiàn)，是不是也違背了他自己訂下的契約------《圣經(jīng)》。那么他也是有罪的，這該怎么辦？
一個(gè)人、兩個(gè)人或是十個(gè)信徒、二十個(gè)信徒的行為準則還能定義為個(gè)體行為，但整個(gè)教徒的行為或大都數信徒的行為準則就不可能再定義為個(gè)體的罪，這是教義的指導作用。
由此可見(jiàn)，這不是個(gè)體有罪，這是世界觀(guān)的不同，是基督徒的歷史積淀。沒(méi)有歷史、文化的積淀是形成不了糸統的價(jià)值觀(guān)，而這價(jià)值觀(guān)的基石就是基督教。言詞間的愛(ài)，掩蓋不了赤裸裸的事實(shí)。
信仰是要有自己的思想，不是人云亦云，人信亦信。如果是中世紀，我一定會(huì )被當成異教徒活活燒死……
任何宗教都有可取的一面，基督教也不例外。只不過(guò)，上帝絕不是唯一的真神。每個(gè)人心中都可以有自己的神，這不是上帝能用契約來(lái)限制的，既使他再來(lái)一場(chǎng)大洪水，也改變不了我心中的神。
但是這并不是說(shuō)基督教不好，只是大家對事物認知的方式不一樣，沒(méi)有對錯之分。在基督徒的角度認為我的認知有偏差，在我的角度，我認為基督徒的認知有偏差。而我們只不過(guò)是各自的歷程不同，各自的信仰不同，這沒(méi)有正確和錯誤。
東方是性本善，西方是性本惡，所以西方人要向上帝祈禱遠離罪。實(shí)際上，東西方在人性向善這點(diǎn)沒(méi)有本質(zhì)區別，但在向善的途徑是不一樣的。東方講修身養性，西方講救贖。這就導致東西方文化的差異。也正是這種差異導致世界的多元性，讓人類(lèi)不那么單一死板。
基督教是人類(lèi)文明財富之一，在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展是功不可沒(méi)的，既使是在現代，他的教義仍是人類(lèi)價(jià)值觀(guān)標準之一。
但也要知道，歐洲的文藝復興就是要突破宗教的束縛。也就說(shuō)基督教的信徒們，認為他們的教義出現偏差，有需要改變的地方。
正是這場(chǎng)文藝復興運動(dòng)奠定近代和現代發(fā)展基石，解放了人類(lèi)思想，也為以后黑格爾和弗洛依德的哲學(xué)思想打開(kāi)了一扇大門(mén)。