天下萬(wàn)事萬(wàn)物，便是只有一個(gè)字，那就是“變”，既然如此，這武功劍法不也是如此？有的招式固然厲害，但若是用得多了，終究會(huì )被人看出破綻，唯有變化無(wú)端，天馬行空，永遠萬(wàn)變的招數，才是令人不可捉摸的。
想透此間，玉孤寒又想：“這招式只是承載劍中真意的，能不能用其他的招數，也能承載這些劍意？”
玉孤寒這一問(wèn)，卻是奠定了他成為武學(xué)大宗師的基礎，他年紀雖小，但是今后的歲月之中，這許多理論都還要實(shí)際來(lái)驗證。
思慮之際，柳乘云已經(jīng)完成了他第二式“諸子百家”的演練，當下方景初三人都露出激動(dòng)之色，因為這“百家爭鳴”可謂是劍氣縱橫，凌厲無(wú)匹，方景初等人年輕，血氣方剛，自然更為喜歡這等凌厲招式。
“這一招容易些，且看你們多長(cháng)時(shí)間能夠學(xué)會(huì )！”柳乘云笑道。
柳紅妝滿(mǎn)臉自信道：“不會(huì )要多久的，爹爹你就準備教我們第三招吧！”
方景初也認同柳紅妝的看法，因為此時(shí)他們皆是胸有丘壑之輩，不是一年多前的愣頭青了。
柳乘云聽(tīng)得這話(huà)，甚是歡喜，他道：“好，我就等著(zhù)你們的表現！”
方天儒站在一邊，卻是一直都在暗暗觀(guān)察玉孤寒，待得方景初三人去練劍，他才問(wèn)道：“這一次感悟如何？”
玉孤寒笑道：“確實(shí)容易了許多！”
柳乘云道：“就算是容易，也許多加演練琢磨，才能夠明白劍中真意！”
玉孤寒不置可否，只是淡然一笑，折斷一根木枝，將“百將爭鳴”給使出來(lái)，當下柳乘云和方天儒，均是看得眼睛直直的。
玉孤寒只是說(shuō)道：“是這樣嗎？”
柳乘云吞了一口口水，道：“你看了一遍，就會(huì )了？”
玉孤寒終究是年輕人，當下只是一笑，道：“二叔和義父再看看我這劍招！”
話(huà)音落下，玉孤寒便已經(jīng)舞動(dòng)起來(lái)，他時(shí)而如鷹擊長(cháng)空，時(shí)而如扁舟滑浪，招式變化無(wú)端，不可揣測，但是勉強承載住“諸賢拜劍”、“百家爭鳴”的劍意。
柳乘云和方天儒再次露出驚駭之色，過(guò)去片刻，柳乘云才大聲喊道：“你這是偷學(xué)來(lái)的劍法？為何會(huì )與‘諸賢之劍’這般相似？”
玉孤寒笑道：“這也是‘諸賢之劍’，不過(guò)是我的‘諸賢之劍’罷了，此劍雖然有些青澀不成熟，但將來(lái)定然適合我！”
柳乘云和方天儒徹底呆住，這般言語(yǔ)，雖是出自一個(gè)十五歲的少年，但宛然已經(jīng)有一代宗師的氣度。
過(guò)去許久，柳乘云、方天儒均是露出遺憾之色，皆因玉孤寒不能動(dòng)用真氣，如何厲害，也只能在招式之上琢磨，這樣如何能成一代宗師？
但不論如何，玉孤寒的這等想法，都是極為了得的。方天儒道：“他們學(xué)他們的，從今日起，我便將‘諸賢之劍’全部傳授與你！”
“多謝義父！”玉孤寒行禮道。
按著(zhù)方天儒的講解，“諸賢之劍”共有九招，每一招都有九式，每一式的都有九種變化，除卻玉孤寒已經(jīng)學(xué)會(huì )的“諸賢拜劍”、“百家爭鳴”之外，另外七招分別是：“萬(wàn)川匯?！?、“隨圓就方”、“萬(wàn)物歸藏”、“無(wú)形無(wú)相”、“圣賢劍光”、“唯念蒼生”、“明心問(wèn)劍”。
而方天儒本人，眼下只練成了第七招“圣賢劍光”，后面兩招，還無(wú)法參悟透徹。
“萬(wàn)川匯?！边@一招，重的不僅僅只是氣勢，還有諸子百家的融合，這就是先前玉孤寒明悟的百家學(xué)說(shuō)差異之處成劍。
只是半日的時(shí)間，玉孤寒便將這一招給學(xué)會(huì )，但卻是找不到自己的招式來(lái)承載萬(wàn)川匯海的劍意。
第四招“隨圓就方”，卻又是融合之后的百家真意的變化，可以方圓變化，同樣是劍意與劍勢的融合，分離等等。第五招“萬(wàn)物歸藏”，乃是變化之中的取靜，天地萬(wàn)物，皆是于一個(gè)空間里變化，而這個(gè)空間，便是“道”。這一招已經(jīng)超出尋常武學(xué)的范疇，有探尋萬(wàn)物運行之規則道理，取法天地的意思。
停留在這一招之上，玉孤寒最終是以道家學(xué)說(shuō)作為突破點(diǎn)，最后悟通招數之中的至理，這一招之神秘莫測，玉孤寒可以肯定，自己是聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。
第六招“無(wú)形無(wú)相”，這是比“萬(wàn)物歸藏”更為厲害的招數，劍法到這個(gè)境界，不再只是局限于百家，而是天地萬(wàn)物，取法成劍，變化無(wú)形無(wú)相，不可琢磨，這招劍法，已然將天地至理，人倫綱常，全部融匯其中，乃是近道的存在。
玉孤寒悟通這一招，最好才發(fā)現，其實(shí)“無(wú)形無(wú)形”的變化，并不是只有九式，或是九種。只是仁義山莊的歷代先賢，只能用前面六招的變化蘊藏其中，于無(wú)形無(wú)相之中使出九個(gè)招式，又在每個(gè)招式之中蘊藏了九個(gè)變化而已。
如此說(shuō)來(lái)，后面的劍法，皆是已經(jīng)不拘泥于招數的變化。玉孤寒想透此間，才明白這“諸賢之劍”眼下確實(shí)當得天下第一劍的美名。
“無(wú)形無(wú)形”這一招，玉孤寒用了將近一個(gè)月的時(shí)間，才徹底悟通，接下來(lái)便是方天儒止步的第七招“圣賢劍光”了。
玉孤寒發(fā)現，將前面的六招學(xué)會(huì )，融匯貫通，這第七招反而簡(jiǎn)單了一些，那便是將變化無(wú)窮的萬(wàn)物，又重新歸于諸子百家，凝聚圣賢劍光。
這一招，有返璞歸真之意，也就是回到重新的起點(diǎn)。佛家有云，人生有三個(gè)境界：看山是山，看山不是山，看山還是山。
若是將這三個(gè)境界來(lái)劃分，那“諸賢拜劍”、“百家爭鳴”皆是看山是山的境界，而“萬(wàn)川匯?！?、“隨圓就方”、“萬(wàn)物歸藏”、“無(wú)形無(wú)形”屬于看山不是山的境界，這第七招“圣賢劍光”，便是進(jìn)入了看山還是山的境界。
這個(gè)境界看似容易簡(jiǎn)單，但想要進(jìn)入這個(gè)境界，卻是需要一定閱歷的，玉孤寒的人生境界達不到，可這劍法以諸子百家為基礎，他閱遍百家，如同走了一遍諸子百家的歷程，學(xué)起來(lái)自然輕松容易得多。
正如玉孤寒猜測，此間的九式九變化，只是仁義山莊的先輩們畫(huà)下的一道牢籠而已，后輩子孫之中，還沒(méi)有人突破出來(lái)。玉孤寒雖然悟透此間，但也沒(méi)有與方天儒說(shuō)，正如方天儒所說(shuō)，只有自己悟出來(lái)的，才是屬于自己的。