如來(lái)想放的地方，那決計是自己家門(mén)口啊，甚至當時(shí)推出西天門(mén)的時(shí)候，都不想把孫猴子關(guān)起來(lái)。但是只出了西天門(mén)，就再也推不過(guò)去。說(shuō)實(shí)話(huà)，如來(lái)覺(jué)得這人我要用，那肯定是放得離自家越近越好，可惜……
于是力道減輕，那就放在西天門(mén)腳下吧?？墒俏魈扉T(mén)腳下是哪里呢？乃是祁連山，“祁連”系匈奴語(yǔ)，匈奴呼天為“祁連”，祁連山即“天山”之意。但是這個(gè)時(shí)候，卻是又來(lái)了一股力量，稍稍微的往東方來(lái)了那么一點(diǎn)兒，就是這么一點(diǎn)兒……
要說(shuō)這五行山為什么如此精準，就因為這是三方控制的力量，很是穩定，不多不少，剛好把個(gè)彌猴山給壓實(shí)埋了下去。
有鑒于此，如來(lái)做好了這事兒了，轉身就想走，一則自己西天還開(kāi)著(zhù)畢業(yè)典禮呢，二則，剛才自己動(dòng)用的手段，明顯是已經(jīng)被發(fā)現了嘛。
孫猴子本是個(gè)試驗品，但是玉帝是不知道怎么用的，是故這事兒原本也不是玉帝所為。孫猴誰(shuí)改造的呢？自然是老君所為。我這數據還沒(méi)拿到呢，跑得過(guò)去。所以和如來(lái)較真兒的那股力量，其實(shí)就是太上老君所為。
其實(shí)這事兒做得也太過(guò)于明顯了，當然就算不明顯，也是過(guò)不去的，問(wèn)題是那如來(lái)關(guān)心則亂，沒(méi)了方寸。那靈霄殿乃是上朝的地方，坐北朝南，正對門(mén)兒過(guò)去不遠就是南天門(mén)，如來(lái)不往南天門(mén)推，卻往西天門(mén)走，舍近求遠，分明不懷好意啊。
太上老君的實(shí)力其實(shí)遠高于如來(lái)，是故并沒(méi)有用太大的力氣，一則別把孫猴子給擠死了，二則以大欺小來(lái)著(zhù)。不料這兩方一松手，那山卻開(kāi)始往東邊兒偏。也是那么一點(diǎn)兒，卻正是那玉帝所為。做什么呢？目的其實(shí)明顯，針對的就是六個(gè)妖王。
如來(lái)的臉丟了，自然想快溜。其實(shí)當時(shí)的如來(lái)那想得這么多啊，姑且一試而已，萬(wàn)一呢……
卻不料天蓬元帥、天佑副帥急出靈霄寶殿道：“請如來(lái)少待，我主大駕來(lái)也?！边@玉帝也是手段高明，北極四圣，居然都給弄來(lái)了。既然是天蓬元帥、天佑副帥來(lái)攔，如來(lái)根本就沒(méi)辦法。
聞言，只得回首瞻仰。須臾，果見(jiàn)八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂(lè )，詠哦無(wú)量神章；散寶花，噴真香，直至前，卷簾將卷開(kāi)了簾子，玉帝謝曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如來(lái)少停一日，請諸仙做一會(huì )筵奉謝?！边@回玉帝直呼其名，如來(lái)明白了，這話(huà)已然是成為了必須了。
如來(lái)實(shí)在不敢違悖，放寬了心，只能是即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來(lái)此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”
于是那玉帝傳旨，即著(zhù)云部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬(wàn)圣，來(lái)此赴會(huì )，同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女，大開(kāi)玉京金闕、太玄寶宮、洞陽(yáng)玉館，請如來(lái)高坐七寶靈臺。調設各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。
這是什么意思，開(kāi)蟠桃會(huì )？非也。一定要注意，如來(lái)五指形成的五行山是有實(shí)質(zhì)的，也就是說(shuō)，這五指已然就化成了山，發(fā)生了化學(xué)反應，造就了真實(shí)變化。
這才是玉帝對如來(lái)如此反應的原因。也就是說(shuō)，派翊圣真君去請如來(lái)的時(shí)候，玉帝已然覺(jué)得這如來(lái)的實(shí)力，達到了一定程度，現在只不過(guò)是證實(shí)了。
這是那一種程度呢？
還記得那太乙天仙么，學(xué)的用的乃是大羅仙的手段，目的是永生，方法是渡量劫。這一批站在，或者說(shuō)是即將站在食物鏈頂端的人，就是太乙天仙。那么他們有什么特殊的么？
特殊就特殊在修行的法術(shù)不是普通的法術(shù)。一般修行，你使用的法術(shù)，或者也可以叫做道術(shù)，這種方式方法，我們可以說(shuō)其乃是物理手段，比如水變成冰什么的。但是大羅仙是要渡量劫的，這種還有加持幻術(shù)的東西，對于量劫來(lái)講，完全無(wú)效。
是以，大羅仙的法術(shù)乃是真術(shù)，也可以叫仙術(shù)，乃是成仙以后再學(xué)習的法術(shù)。什么意思，就比如那孫猴子變鳥(niǎo)變魚(yú)，都是假的，二郎神的見(jiàn)識到了那一個(gè)層次，那看著(zhù)就是滿(mǎn)身的破綻。而大羅法術(shù)卻不是，你要變魚(yú)，那就真成了魚(yú)了，你要變龍……可以說(shuō)是發(fā)生了化學(xué)反應。
這也就是為什么，現在的龍鳳那么多，正是有一項大羅仙術(shù)，讓其他類(lèi)別的東西，可以修煉成龍。這種法術(shù)曾經(jīng)也多，但是直到爭斗把個(gè)大地都打碎成四大板塊以后，就成了一種不能普及的修煉方式了。
而正因為這些方式的危險性，傳承的短缺性，以及化物的真實(shí)性，又被稱(chēng)作真術(shù)，神通。而學(xué)習這些術(shù)法的人，正是太乙天仙，也因此又被稱(chēng)作真仙。
五行山乃是一種以五指含五行而化山的法術(shù)，那是一門(mén)真術(shù)，而且是自創(chuàng )的，這……
這就一下子把如來(lái)的層次給拔高了，如果真到了渡量劫的時(shí)候，那這如來(lái)成長(cháng)起來(lái)，基本上就屬于是一個(gè)必然可以渡過(guò)量劫的人了，你說(shuō)玉帝還會(huì )不重視么。
而玉帝重視的結果就是派了更重量級的人物與之溝通，是以讓如來(lái)這個(gè)還遠沒(méi)有受過(guò)如此重視的人，頓生芒刺在背的感覺(jué)。
而玉帝著(zhù)云部請人，卻是連三清四御都請了的，請來(lái)做什么呢？就是來(lái)看如來(lái)的啊。要知道，這蟠桃會(huì )，三清玉帝什么的，那也都是不來(lái)參加的，尋常人，哪里請的動(dòng)啊。
于是不一時(shí)，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著(zhù)明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻。
沒(méi)錯，三清都到了，這也就是變相的承認了，那如來(lái)必然會(huì )成長(cháng)成為一個(gè)大羅仙。至于四御，說(shuō)實(shí)話(huà)，位高權大，也沒(méi)個(gè)轉世投胎的，基本都是不管事的。
如來(lái)其實(shí)是莫名興奮的，要知道上次他來(lái)天宮，其實(shí)還是出了洋相的，現在卻那么多人在圍觀(guān)自己，第一次做明星的感覺(jué)，自然是有點(diǎn)兒飄。
而如來(lái)的這一次表現，也確實(shí)是讓人感覺(jué)到了大乘佛法的手段，也就是說(shuō)，大羅神仙們，覺(jué)得如來(lái)的大乘佛法是可以東漸的。這可是如來(lái)一直都想干的事情啊。
那么這個(gè)傳播主要內容也就可以確定了，那么怎么下達，咳咳，如來(lái)已然可以按照大羅仙的級別對待，怎么能下達呢？那這要怎么和如來(lái)說(shuō)，才比較合適呢？
沒(méi)錯，至少現在的如來(lái)還是三界之內的人，還必須服從天庭的管理，也有自己的分寸，那是個(gè)知趣兒的人。但是你要知道的是，大羅仙這一個(gè)集體，大多數（其實(shí)也沒(méi)有幾個(gè)）都是從很遙遠的年代過(guò)來(lái)的，可以說(shuō)是老古董，對人處事，那叫一個(gè)得體。