原來(lái)，那唐和尚拈香注爐，禮拜三匝，卻之拜得“天地”二字。于是問(wèn)道：“仙童，你五莊觀(guān)真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”
唉，不知者勿怪，大羅神仙們，你說(shuō)該拜誰(shuí)呢？上帝不是全能的，可是連上帝都解決不了的事情，該找誰(shuí)呢？
那鎮元子拜天地，只是因為自己一直生活在天地之間，不因貧而欺之，也不因貴而媚之。鎮元子解決不了的事情，哪怕是太上老君，也難以解決，根本毋須要拜。而這有所懼悔，乃是因為需要教人，天地無(wú)情，卻需敬畏。
別人也就罷了，那孫猴子知道什么蛟敬畏么，只是無(wú)知，無(wú)知則自然無(wú)畏。是以，清風(fēng)明月一陣兒回答，卻引得那猴頭發(fā)笑，直道：“只講老孫會(huì )搗鬼，原來(lái)這道童會(huì )捆風(fēng)！”你說(shuō)自家知道自家吹牛還不懂得收斂，卻偏生覺(jué)得人家也是在吹牛。
及至問(wèn)及人家師傅，那童子回道：“家師元始天尊降簡(jiǎn)請到上清天彌羅宮聽(tīng)講混元道果去了，不在家?！?p> 可那孫猴子聞言，忍不住喝了一聲道：“這個(gè)臊道童！人也不認得，你在那個(gè)面前搗鬼，扯甚么空心架子！那彌羅宮有誰(shuí)是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚么！”
這一呵斥，那是又羞又怒，想那彌羅宮，哪怕是天之驕子，太乙天仙，“大學(xué)生”都要看夠不夠資格進(jìn)去。而偏偏這孫猴子，卻是連個(gè)“大學(xué)生”的資格都沒(méi)有，等級差距太大，已然讓孫猴子沒(méi)法兒在心理上過(guò)得去。想他一個(gè)小學(xué)生那是連“中學(xué)生”都看不起的，偏生還得讓人家也看不起。
唐三藏見(jiàn)那猴子又來(lái)了，也怕那潑猴發(fā)怒，又恐怕那童子回言，斗起禍來(lái)，謹嚴厲色道：“悟空，且休爭競，我們既進(jìn)來(lái)就出去，顯得沒(méi)了方情。常言道，鷺鷥不吃鷺鷥肉。他師既是不在，攪擾他做甚？你去山門(mén)前放馬，沙僧看守行李，教八戒解包袱，取些米糧，借他鍋灶，做頓飯吃，待臨行，送他幾文柴錢(qián)便罷了。各依執事，讓我在此歇息歇息，飯畢就行?！?p> 那猴兒精自然察言觀(guān)色，怕那緊箍咒，三人各依執事。
就這么一說(shuō)，那兩個(gè)童子乃是沒(méi)怎么進(jìn)入人世的，立馬給那唐和尚發(fā)了兩張好人卡，立馬轉變了原來(lái)的態(tài)度，立馬覺(jué)得自家師傅果然有先見(jiàn)之明。
誒，原來(lái)那鎮元子不止是安排了人，還安排了事兒。
原來(lái)，五百年前，當金蟬子還是金蟬子的時(shí)候，雖然是大乘佛法起步，但是周?chē)摹袄蠋焸儭眳s都是小乘佛法的修習成功者。再這樣的環(huán)境下成長(cháng)，很難說(shuō)金蟬子到底修得幾分大乘佛法。而當日，如來(lái)天庭歸來(lái)，開(kāi)了一次盂蘭盆會(huì )。
這一次會(huì )上，金蟬子是迷茫的，而作為一個(gè)“老好人”，其實(shí)也是想為大羅仙群體添磚加瓦，不意之間指點(diǎn)了金蟬子幾句。說(shuō)道對有道之人的指點(diǎn)，那鎮元子自然是難能為情，畢竟你不能讓人家毀了自己道行吧?？墒菍τ诋敃r(shí)金蟬子這種找不到自己道路的人……
鎮元子給出的東西不多，那就是世上本沒(méi)有路，第一個(gè)走的，總要踩出自己的路。
這在金蟬子看來(lái)，大乘佛法重要么，小乘佛法重要么，重要的是成仙了道，渡劫飛升。鎮元子這“老家伙”的言語(yǔ)自然是道法自然，但是層次卻太高。不過(guò)對于金蟬子來(lái)講，不亞于“破格提拔”，享了別人知遇之恩。
如此一來(lái)，金蟬子作為如來(lái)的二弟子，卻對于大乘佛法不甚重視，豈非輕慢。但是對于鎮元子，那就是一言之師，可當老師的不在意，“徒弟”卻飽含著(zhù)深情厚誼。也就是這么一杯茶，金蟬子乃是懷著(zhù)“拜師茶”的敬意，鎮元子雖看了眼色卻在大庭廣眾之下不好拒絕。
茶不再重要，可是金蟬子卻因為堅定了“輕慢”大乘佛法的心，被貶投生。
這個(gè)事情和敬茶之事剛好相反，金蟬子不在意，可鎮元子卻在意起來(lái)，連累他人，道心不穩。如此，那就要變著(zhù)方法道歉，可十世為人，唐和尚哪里知道這些，更何況，人參果雖然無(wú)大用，畢竟是稀罕之物。最重要的是，人參果樹(shù)一般的稀罕物，鎮元子也想要一件。
是以，三月三鎮元子遠足之時(shí)，清風(fēng)明月才問(wèn)道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門(mén)，怎么與那和尚做甚相識！”
那鎮元大仙這才給出了一個(gè)怪論：“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方圣老如來(lái)佛第二個(gè)徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會(huì )上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也?！彼跃鸵藚⒐Y交？
其實(shí)那人參果有數，開(kāi)園才吃得兩個(gè)，而手下徒弟又盡皆不是萬(wàn)年前的人，你說(shuō)那清風(fēng)明月還有四十六個(gè)徒弟的長(cháng)壽，到底死如何來(lái)的呢？開(kāi)園留果，不是明顯留著(zhù)有用的么。
萬(wàn)年只結三十個(gè)人參果，那只能證明這樹(shù)是可控的。至于聞一聞活三百六，正好解釋五莊觀(guān)內散仙的長(cháng)壽。至于吃一個(gè)，整合五莊觀(guān)活了四萬(wàn)七千年的，那就只有鎮元子一個(gè)啊。
四萬(wàn)七千年，開(kāi)天之時(shí)沒(méi)有人參果，開(kāi)天之后七千年才有得三十個(gè)，那鎮元子這年歲就有了很大的講究了，至少有七千年是自個(gè)兒活下來(lái)的，而且還越活越滋潤。
其實(shí)這些消息，都只是外界可以知道的消息，五莊觀(guān)土地也是盡信的?？烧摷斑@開(kāi)天以來(lái)就存在的一方水土，哪里有人會(huì )比自開(kāi)天以來(lái)就存在的人了解得更多呢。
其實(shí)這人參果樹(shù)，正是那鎮元子的渡劫根本，成道之基。天地每一量劫死一次生一次，鎮元子每一量劫死一次生一次，而這人參果樹(shù)，也是每一量劫死一次生一次。
是以，那人參果樹(shù)并非開(kāi)天之時(shí)存在，而是在開(kāi)天之前就存在，所以這萬(wàn)年一次結果不斷。至于為什么是三十個(gè)，乃是因為這鎮元子渡過(guò)量劫所需的能量越來(lái)越少。也就是說(shuō)，每一萬(wàn)年結三十個(gè)人參果，鎮元子也能輕松渡過(guò)量劫，渡量劫，鎮元子是留有余力的。
而隨著(zhù)鎮元子實(shí)力的提高，下一量劫那果子就是每一萬(wàn)年三十一個(gè)，上一量劫的人參果正是每一萬(wàn)年二十九個(gè)。這一來(lái)鎮元子不滅，人生果樹(shù)不滅，人生果樹(shù)不滅，鎮元子也不朽起來(lái)。
這也就難怪，清風(fēng)明月所說(shuō)：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓?！贝_實(shí)，若不是大羅仙人，不總是要參加熟悉的人的葬禮么。
可這人，越是有本事，那他所追求的東西，常人就越是看不懂。譬如那孫猴子追求長(cháng)生，可哪一個(gè)凡夫俗子不求長(cháng)生的呢，螻蟻又怎么會(huì )得知圣人的想法。
而這鎮元子，恰巧對于金蟬子的想法和對于那孫猴子的想法是一樣的。確實(shí)也是，這兩人都是應劫之人，身負氣運，乃是現階段投資的最好對象?？涉傇拥耐顿Y，卻不一樣……