12.底蘊與夜游神
時(shí)至晌午，田野間勞作的鄉民開(kāi)始扛著(zhù)鋤頭回家吃飯，互相碰到一起都會(huì )和善的打著(zhù)招呼，嬉鬧玩耍的孩童也在開(kāi)心地奔跑，不時(shí)又驚起幾聲犬吠響起，散養的雞鴨也不閑著(zhù)，撲騰著(zhù)翅膀在四處找食。
鄉土生活，如此的美好。
韓平在土地廟屋頂呆坐半晌，將這一切都看在眼里。
幾日前他也是在另一個(gè)世界，如此平凡的活著(zhù)，最多約上三五個(gè)同窗好友出去游山踏青，飲酒作樂(lè )。幾日后，他卻已經(jīng)登天封神，來(lái)到這里司掌土地之職，庇佑一方百姓安寧。
如今人神有別，再也無(wú)法回到從前了。
韓平心中感慨萬(wàn)千，不過(guò)很快他又振奮起來(lái)：“既然司掌了神職，那這些百姓就是我要保護的人，他們都是我的家人！”
收回目光，韓平從錦云兜里掏出紙筆開(kāi)始寫(xiě)了起來(lái)，這些紙筆都是從賈家書(shū)房順手拿來(lái)的，現在云娘之事已畢，他還需要寫(xiě)封奏折上稟戡魔司。
天規戒律有定，降妖伏魔之事，事無(wú)大小都要上稟戡魔司，戡魔司再會(huì )同監天司聯(lián)合查證，若是屬實(shí)，便會(huì )為當事神祇記上一份功勞。
韓平現在在上景天萬(wàn)界司職，他這封奏折自然也是交予上景天戡魔司，如今上景天戡魔司統帥是九宇明德教化三元詔圣執戡魔余辭真君，所以這封奏折的格式是上表上奏余辭真君的神號，然后寫(xiě)清楚事情的來(lái)龍去脈，最后再署上自己的神職和神號。
生前有功名在身，寫(xiě)封奏折對于韓平來(lái)說(shuō)自然是信手拈來(lái)，很快奏折就寫(xiě)好了，只等日游神或者夜游神途經(jīng)此處，交予他們帶回天庭即可。
日夜游神與城隍土地神職有些相似，遠不止一位神祇當任，以大玄王朝為例，每一府之地就會(huì )有一位日游神和一位夜游神。
日夜游神的職責主要是巡查地界有沒(méi)有大的天災魔禍發(fā)生，好及時(shí)稟告天庭，并且他們也需要途經(jīng)每座神廟，看看下界司職的神祇們有沒(méi)有奏折要上呈，有的話(huà)就帶回天庭。
上溪鎮土地空缺兩百多年，以往日夜游神都不會(huì )經(jīng)過(guò)土地廟，他們途經(jīng)上溪鎮隨便掃上一眼就完事了，但現在韓平上任了，他們每天也要來(lái)一下土地廟，看看韓平有無(wú)奏折上呈。
不同于城隍土地神敕神位的固定性，日夜游神們雖然神職相同，但神位可能會(huì )有所差別，有的是青敕輔神，有的是青敕正神，至于玄敕那倒是沒(méi)有，神敕提高基本就調任了，不會(huì )再擔任日夜游神。
與三溪縣城隍他們交談中，韓平也已得知上原府日游神是位青敕輔神，神號北極玄暉八方稟靈日游神官，而夜游神則是位青敕正神，神號天衡慶裕廣源得真夜游神官。
韓平上任還沒(méi)一個(gè)晝夜，與日夜游神也沒(méi)打過(guò)照面，他也不知道日夜游神大概什么時(shí)候會(huì )來(lái)土地廟，現在是晌午，日游神說(shuō)不定已經(jīng)來(lái)過(guò)了，不過(guò)日游神就算來(lái)過(guò)了，還可以等夜游神。
左右無(wú)事，總不能就這樣干等，下界一路奔波不曾停歇，韓平索性沉下心思，趁著(zhù)這個(gè)時(shí)間清點(diǎn)一下自己封神所得。
神念勾連神敕符篆，神敕符篆內香火如煙云般浮動(dòng)，封神以來(lái)騰云駕霧，施展各種術(shù)法，揍熊有道，鎮殺云娘，一共用去一千多香火，現在還剩下四萬(wàn)八千多。
四萬(wàn)八千多香火如果不碰到什么連番大戰基本都是夠用的，別忘了韓平土廟修繕好后，每個(gè)月還能分到一些香火，而且還有四個(gè)月就是新年了，新年到時(shí)候也會(huì )有俸祿下發(fā)。
其實(shí)韓平也沒(méi)動(dòng)用過(guò)多少次法術(shù)，像騰云駕霧、占卜打失這些功能性法術(shù)用的香火是不多的，他用去的香火中有一半都消耗在五雷天罡正法上。
在鎮殺云娘時(shí)他有意試試這門(mén)神通的威力，結果威力確實(shí)不凡，但香火消耗也大，他只動(dòng)用了幾息時(shí)間，差不多就消耗了六百多香火。
現在五雷天罡正法就是韓平的底牌之一，這門(mén)神通若是對上仙佛正道的修士，威力也就是一般神通水平，可若是對上邪魔外道，那五雷神力克制加乘，就只弱于大神通了。
可以說(shuō)五雷天罡正法在手，韓平現在即使對上一些厲害的魔頭邪修都不用慫。
至于法術(shù)威能平平，只能欺負欺負小妖小怪，真正上了層次的戰斗中，法術(shù)幾乎傷不了別人。
神敕符篆上三百道法術(shù)大多都是騰云駕霧、化大為小之類(lèi)的輔助功能性法術(shù)，主要還是用于日常傳道教化，幫助百姓。
除了五雷天罡正法之外，韓平另一張底牌就是太上顯圣娘娘賜下的三千靈符，這三千靈符有兩千多張都是如同回春符那樣的低階靈符，也是乏善可陳，不過(guò)除去低階靈符外，還有三百多張中階靈符和八十多張高階靈符。
中階靈符威能高于法術(shù)低于神通，高階靈符威能就比擬神通了，這些中高階靈符即使是在有神祇參與的戰斗中，都有著(zhù)不俗的功效。
清點(diǎn)完這些，就剩下法器了，山河冊和錦云兜功能單一，無(wú)法用來(lái)制敵交戰，不算其內。
韓平現在有蟠龍祥瑞神公服和福祿桃木杖這兩件法器，天尊所賜都屬于法器中的精品，全力施為之下，攻擊防御都還可以，要強于法術(shù)不少，暫時(shí)夠用。
玄光金鈴是瑯寰天君所賜，位列法寶之流，威能要遠大于法器。而且韓平從送仙官口中得知，瑯寰天君神敕登金時(shí)，還請求過(guò)太上顯圣娘娘重新祭煉過(guò)玄光金鈴，雖然沒(méi)有使玄光金鈴超脫法寶品階，但比之正常法寶也要厲害三分。
玄光金鈴還是一件可攻可守的法寶，不論攻擊還是防御，全力催動(dòng)都相當于一道神通施展開(kāi)來(lái)，端的是厲害又實(shí)用。要知道許多玄敕輔神都沒(méi)有這種層次的法寶，韓平真得好好感謝瑯寰天君。
五雷天罡正法、玄光金鈴還有錦云兜里的中高階靈符，這三大底蘊在身，韓平庇護上溪鎮這一方生靈百姓是完全沒(méi)有問(wèn)題的。
仙佛妖修也好，神祇魔道也罷，對敵交戰拼的就是自身底蘊，法力香火、法器法寶、法術(shù)神通、靈符陣法等等這些都是底蘊的一部分。
韓平現在所擁有的底蘊看起來(lái)似乎也就這樣，但他成神才多久，連二十四個(gè)時(shí)辰都沒(méi)有，根本就沒(méi)有時(shí)間積蓄底蘊，就這樣，他現在的修為戰力也要強過(guò)諸天萬(wàn)界大部分的修行者。
這一切都源于他是神祇，他的身后站著(zhù)天庭這個(gè)龐然大物，天地間還有什么大教宗門(mén)能強過(guò)天庭的，不僅沒(méi)有，連比擬天庭千分之一的都少。
譬如熊有道這種沒(méi)有跟腳傳承的鄉野妖修，空有五百年雄渾法力，可一無(wú)法器傍身，二無(wú)厲害的法術(shù)神通，韓平剛封神就能揍他三五百個(gè)。至于云娘就更不堪了，三面畫(huà)皮聽(tīng)起來(lái)兇威赫赫，遇到天生克她的神祇，真的可以說(shuō)一根手指頭就碾死了。
就算是脫離了凡間世俗，大樹(shù)底下好乘涼的道理也一樣的。
有的宗門(mén)真傳弟子不過(guò)才修行了二三十年，就拿著(zhù)靈寶，用著(zhù)大神通，壓著(zhù)修行幾千年的魔頭打，這種故事諸天萬(wàn)界流傳的多著(zhù)呢。
……
日落月升，韓平?jīng)]等到日游神，想必在賈府時(shí)他已經(jīng)來(lái)過(guò)土地廟了。
子時(shí)三刻，夜游神來(lái)了，夜游神是青敕正神，高于韓平一階，韓平從屋頂飛落，上前率先見(jiàn)禮。
夜游神身著(zhù)黑金云紋服，腳踩虎頭鎏金靴，身高七尺有六，中年相貌，神情嚴肅，有一股不怒自威之感。
韓平見(jiàn)禮，同為青敕夜游神也不敢托大，連忙擠出一抹笑容還禮道：“見(jiàn)過(guò)靖靈神公?！?p> “倒是要麻煩神官了，這封奏折需上呈戡魔司?！?p> 客套一聲，韓平從袖中掏出寫(xiě)好的奏折遞了過(guò)來(lái)。
“職責如此，談何麻煩呢，神公動(dòng)作可真夠快的啊?！?p> 夜游神接過(guò)奏折笑著(zhù)說(shuō)道，對于韓平這么快就有奏折上呈他也不感到詫異，畢竟夜夜都路過(guò)巡視一下上溪鎮，上溪鎮什么情況他心中了然。
“哈哈，也是沒(méi)辦法哦?！?p> 韓平爽朗笑道，隨即伸手往后一攝，白天劉長(cháng)氏她們供奉的瓜果便飛來(lái)幾個(gè)。
“神官一路勞苦，享用些瓜果吧?！?p> 夜游神也不扭扭捏捏，爽快收下納入袖中，方拱拱手道：“多謝神公美意，還有不少地界神廟要去，我就不在此久留了?！?p> “神官職責在身，理所應當，請！”
韓平側過(guò)身子，伸手引路道。
“請！”
夜游神也伸手虛引一下，然后駕云騰空而去。
站在原地，韓平望著(zhù)夜游神遠去的背影心有所想，這位廣源得真夜游神官已經(jīng)司職了兩千多年，再過(guò)不久估計就要升為玄敕輔神了。
到時(shí)候不論是下至地方做一郡文武判官，還是留在天界做一司理事天仙，又或是去幽冥陰司做一殿善惡掌判，都比這夜游神之職要好的多。
“不知道我什么時(shí)候會(huì )加封神敕神位?！?p> 想到這里，韓平又兀自笑著(zhù)搖搖頭，自己才封神呢，就想著(zhù)加封了，真是夠貪心的。
看了看神像前擺著(zhù)的瓜果貢品，韓平舉手都將之攝入袖中，這些都是百姓們的一片心意，不可浪費。
說(shuō)起來(lái)，神祇收取貢品也是刷存在感的一種方式，雖然信眾們也無(wú)法確定自己供奉的貢品是不是真的讓神祇拿走了，但不妨礙她們遐想。
這種似是而非，朦朦朧朧的神秘，正是神祇們樂(lè )意看到的。