歲月是股無(wú)情風(fēng)，吹盡曾經(jīng)繁華，帶來(lái)無(wú)盡凄涼。
雖然古老的象雄王國的建筑已隨著(zhù)久遠歲月里的風(fēng)成為了一處處斷壁殘垣，但是古老象雄王國的佛法傳承在那茫茫無(wú)邊的雪域高原之上綿延了無(wú)窮歲月，永不消逝……
諸子志鵬向老佛學(xué)家問(wèn)道：“老前輩，請您詳細講述一下這與古象雄王國有著(zhù)密切聯(lián)系的藏傳佛教?！?p> 聽(tīng)到艦長(cháng)的話(huà)，老佛學(xué)家露出深思，隨即向艦長(cháng)說(shuō)道：“藏傳佛教，又稱(chēng)藏語(yǔ)系佛教，或俗稱(chēng)喇嘛教，是指傳入中國XZ的佛教分支。
藏傳佛教屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教并稱(chēng)佛教三大地理體系，歸屬于大乘佛教之中。
藏傳佛教以密宗傳承為其主要特色?！?p> 諸子志鵬向老佛學(xué)家問(wèn)道：“老前輩，什么是大乘佛教？”
老佛學(xué)家聽(tīng)到艦長(cháng)的詢(xún)問(wèn)，隨即對艦長(cháng)說(shuō)道：“大乘佛教的大乘指的是大的車(chē)乘之意，佛教中用馬車(chē)來(lái)比喻普度眾生的工具。所以，大乘佛教指的是用大的車(chē)乘將無(wú)量眾生度到彼岸?！?p> 諸子志鵬聽(tīng)到老佛學(xué)家的話(huà)之后恍然大悟，當即向老佛學(xué)家說(shuō)道：“既然有大乘佛法，那么是不是還有中乘佛法和小乘佛法？”
老佛學(xué)家聽(tīng)到艦長(cháng)的猜測，當即對艦長(cháng)欣慰地回道：“實(shí)際上，佛法分為大乘佛法和小乘佛法?！?p> 諸子志鵬聽(tīng)到老佛學(xué)家的話(huà)，露出思索，對老佛學(xué)家說(shuō)道：“既然大乘佛教指的是用大的車(chē)乘將無(wú)量眾生度到彼岸，那么小乘佛法指的就是用小的車(chē)乘將眾生度到彼岸么？”
老佛學(xué)家聽(tīng)到艦長(cháng)的話(huà)，回道：“不錯，確有此意，在佛教聲聞，緣覺(jué)，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。小乘佛法又稱(chēng)小乘教或小乘教法，是對三乘佛法中“聲聞乘”和“緣覺(jué)乘”的統稱(chēng)?！?p> 諸子志鵬將大乘佛法與小乘佛法的區別弄明白之后，接著(zhù)向老佛學(xué)家問(wèn)道：“老前輩，請詳細講述一下佛教傳承及密宗傳承？”
聽(tīng)到艦長(cháng)的話(huà)，老佛學(xué)家想到密宗涉及佛教傳承的隱秘之處，如果貿然向艦長(cháng)說(shuō)的話(huà)，有失佛禮，老佛學(xué)家不禁露出遲疑之色，深思熟慮之后對艦長(cháng)說(shuō)道：
“由于，密宗涉及佛教傳承的隱秘之處，我對你大概說(shuō)明一下，點(diǎn)到為止。
佛法的區分有顯密二教的不同，其中又有許多派系，當然離不開(kāi)傳承兩字。
密宗的密法更牽涉到人的即身成佛，對于傳承更是極為重要，不只是學(xué)問(wèn)來(lái)源的問(wèn)題，而是能不能得到實(shí)效，顯宗的佛法可以廣為傳播，而密宗的東西本來(lái)就不應該輕易流傳。
如禪宗來(lái)說(shuō)，從釋迦牟尼佛在靈山會(huì )上拈花微笑，迦葉契佛心印，后傳阿難，輾轉至達摩祖師共傳二十八代。
達摩東來(lái)中土，成為初祖，傳二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。
慧能之后分二：一派為青原慧思；一派為南岳懷讓。
其后又形成臨濟、云門(mén)、法眼、曹洞、溈仰五宗。
在中國盛行臨濟宗；日本盛行曹洞宗，禪宗的傳承從來(lái)沒(méi)有間斷，直到如今。
此外還有唯識宗、天臺宗、賢首宗都講「傳承」。
藏傳的「顯教」承續了印度佛學(xué)的本來(lái)面目，以甚深派的「空宗」和廣行派的「相宗」為兩大主流，甚深派以文殊菩薩為初祖，盛闡于龍樹(shù)、提婆。
廣行派以彌勒菩薩為初祖，盛闡于無(wú)著(zhù)、世親。這兩派的精要是密乘之基。
”
老佛學(xué)家說(shuō)道這里，諸子志鵬大體明白了藏傳佛教中密宗的重要性。
藏傳佛教與古象雄王國的王子東巴幸饒彌沃為普渡眾生所創(chuàng )立的古象雄佛法即雍仲本波佛法有密切聯(lián)系。
東巴幸饒彌沃即辛繞佛祖。
“雍仲本教佛法”亦稱(chēng)“雍仲本波佛法”是幸饒彌沃如來(lái)佛祖所傳的如來(lái)正法。
古象雄王國雍仲本教的《甘珠爾》是藏族一切歷史、宗教和文化的源頭。
諸子志鵬向老佛學(xué)家問(wèn)道：“老前輩，究竟為何，在大部分當代人的意識里認為藏傳佛教傳承自印度佛教？”
聽(tīng)到艦長(cháng)的話(huà)，老佛學(xué)家一陣哀嘆，向艦長(cháng)說(shuō)道：
“只因成王敗寇這個(gè)貫穿歷史的緊箍咒啊，松贊干布戰勝了古象雄王國，那么雍仲本教的結果可想而知。
從公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以后，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸，印度佛教大量吸收了本波佛教的內容，使其能夠更深入地根植于當時(shí)的社會(huì )，并逐漸發(fā)展成為了現代的藏傳佛教?！?p> 諸子志鵬見(jiàn)老佛學(xué)家情緒激動(dòng)，便不再向老佛學(xué)家提及“藏傳佛教的源頭”這件事情。
諸子志鵬見(jiàn)老佛學(xué)家情緒穩定之后，向老佛學(xué)家問(wèn)道：“老前輩，既然藏傳佛教傳承自古象雄王國辛繞佛祖創(chuàng )立的雍仲本教的雍仲本波佛法，那么藏傳佛教的傳統和古象雄王國的傳統是一樣的么？”
老佛學(xué)家聽(tīng)到艦長(cháng)的詢(xún)問(wèn)，對艦長(cháng)說(shuō)道：
“關(guān)于藏傳佛教和古象雄王國的傳統，從藏民的婚喪嫁娶、天文歷算、醫學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫(huà)、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算占卦等可以看出藏傳佛教仍沿襲著(zhù)古象雄王國雍仲本教的傳統。
就比如我帶你們進(jìn)行的一系列祈福方式：比如使用轉經(jīng)筒、轉神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、放置瑪尼堆、供奉朵瑪盤(pán)、制作酥油花這些可都是雍仲本教的遺俗?！?p> ……
諸子志鵬帶領(lǐng)眾人跟隨在老佛學(xué)家的身后，放眼望去，那茫茫無(wú)邊的雪域高原之上的皚皚白雪入目一片潔白，像極了被佛陀洗滌心靈后，那心思純潔的藏民……
“南無(wú)阿彌多婆夜。
哆他伽多夜。
哆地夜他。
阿彌利都婆毗。
阿彌利哆。
悉耽婆毗。
阿彌唎哆。
毗迦蘭帝。
阿彌唎哆。
毗迦蘭多。
伽彌膩。
伽伽那。
枳多迦利。
娑婆訶?！?p> 老佛學(xué)家緩緩地停下了腳步，諸子志鵬等人聽(tīng)到了自大昭寺方向傳來(lái)的誦經(jīng)聲。
鵝毛大雪籠罩下的大昭寺莊嚴肅穆。
只見(jiàn)僧人在寺內釋迦牟尼佛像前的大殿內，為遠去的逝者誦往生咒。
大昭寺內酥油燈點(diǎn)燃以祭奠逝者，誦經(jīng)陣陣祭奠逝者。轉經(jīng)人也不斷念誦著(zhù)六字箴言……
朱志鵬
藏傳佛教與雍仲本教的聯(lián)系