第8章 先分道教
徐福道：“居士認為道教起源自春秋時(shí)期的老子，這種想法大錯特錯?！?p> “老子締造了道家，但道教則不同。道家屬于一種非常復雜深奧的圣人流派，教導做人的道理、治國的方針、乃至人與天地自然的關(guān)系等思想，但道教全然不同……”
徐福說(shuō)到這里，突然停頓，引得眾人側首。
他們期待地看向徐福，等待著(zhù)他的解釋。
張良更是目不轉睛，充滿(mǎn)了期待與激動(dòng)。而徐福也在考慮自己應該怎么說(shuō)。徐福是想加入自己的私貨，坑一坑他的老爸。但現在是一開(kāi)始，對方還是張良，徐福多少不忍心忽悠這位真正的文化愛(ài)好者。
而更重要的是“傳道”。
是的，徐福這時(shí)候已經(jīng)進(jìn)入了“傳道”任務(wù)中，“傳道”任務(wù)沒(méi)有完結，不斷增加的經(jīng)驗下，徐福是不會(huì )胡說(shuō)八道的。
他可以為了坑爹自毀一千，但是他絕對不會(huì )為了坑爹讓任務(wù)失敗。
徐福正了正神色說(shuō)：“周代楚康王時(shí)尹喜為巨大夫，后為東宮賓友，結草為樓，仰觀(guān)乾象。一日，觀(guān)見(jiàn)東方紫氣西邁天文顯瑞，知有圣人當度關(guān)而西，乃求出為函谷關(guān)令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉歷三十五章及道德經(jīng)五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
他才是道教的始祖?！?p> 徐福目光微凝，鄭重道。
“道家講人，道教尊神！”
一句出口，竟有大道之音回響，仿佛是時(shí)間長(cháng)河在應證徐福的話(huà)。
徐福的大道之音并不是仙俠小說(shuō)中的大道，從科學(xué)上講，就是徐福講的東西通過(guò)了特殊的發(fā)音，引發(fā)了他人的共鳴。
就像是有的人一開(kāi)口，由于他的語(yǔ)言與聲色天然便會(huì )讓人信服，有的人哪怕說(shuō)的是實(shí)話(huà)，也會(huì )讓人生疑一樣。
傳道，修煉的就是這樣的能力。老子說(shuō)：大音希聲，大象無(wú)形……
不僅僅是最早研究聲音的典籍，同時(shí)也是修行傳道必修的法門(mén)。
不同的道藏，不同的人，悟出的都是不同的東西，而徐福悟出了“傳道”。
傳道功(1)，聲色未變，但卻有大音希聲之能。
“先生，您能不能給我們解釋一下。道家講人，道教尊神，這句話(huà)是什么意思？”
大音希聲，人耳聽(tīng)不到，但是又隱約聽(tīng)到了什么，不僅是張良，就連他的仆從，也有如孫悟空聽(tīng)菩提祖師講道，急的抓耳撓腮，仿佛明白，又仿佛沒(méi)有。
徐福道：“道家思想傳自老子，老子為人教教主，以教導人族為主，所以重點(diǎn)在于人與自然的統一。
其崇尚大道，主張“惟道是從、道法自然”，主要從事的是學(xué)術(shù)活動(dòng)和教化人族的活動(dòng)，奉《道德經(jīng)》、《莊子》、《黃帝四經(jīng)》等為經(jīng)典。
而道教作為一種宗教，會(huì )進(jìn)行一系列的宗教儀式與活動(dòng)外，追求的是“長(cháng)生不老”，講究的是超脫，其主要典籍是《道藏》?！?p> 隨著(zhù)徐福的解說(shuō)，“紅泥煮酒”的狀態(tài)已經(jīng)變了，變成了“傳道”。
“紅泥煮酒嘗青杏”是二人論道，有問(wèn)有答，互相講述自己的學(xué)識。而現在“紅泥煮酒”文字縮小。
再看張良的這幫仆從聽(tīng)得迷迷糊糊，只感覺(jué)徐福很厲害，說(shuō)的頭頭是道。
可是到底說(shuō)的是什么，他們全然不懂。
什么惟道是從，道法自然，對他們來(lái)說(shuō)不僅僅太過(guò)玄奧，更是人生第一次聽(tīng)說(shuō)。他們受的教育一直都是主人是他們的天，主人說(shuō)什么就是什么。
其他思想，他們從未接觸過(guò)。這不僅是秦朝的鍋，也是其他六國的鍋，他們只選擇他們允許讓普通人學(xué)的才可以學(xué)。也就是知識的壟斷。
不過(guò)他們是普通人，張良可不是，父祖任五朝韓相，以丞相之才培養的張良的知識面無(wú)疑是非常廣的。別人聽(tīng)不明白，他卻是聽(tīng)得很明白。
以這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，道家黃老典籍，張良稱(chēng)第二，還真沒(méi)什么人敢稱(chēng)第一。
他神情激動(dòng)，連連點(diǎn)頭道好。
“好好，我說(shuō)為什么我修行總是寸步難行，看到的典籍論述存在很多駁論，原來(lái)是因為我學(xué)識不足所致。
今天聽(tīng)了先生的一席話(huà)，真是讓人如醍醐灌頂。道家，道教，竟然還有這么大的區別，真是長(cháng)見(jiàn)識了?！?p> “《道德經(jīng)》良在咸陽(yáng)草草誦讀，但先生所說(shuō)的《莊子》與《黃帝四經(jīng)》又是什么？”
徐福愕然。然后就想到了，《黃帝四經(jīng)》是馬王堆漢墓出土帛書(shū)，初付于帛書(shū)《老子乙本》前，當時(shí)稱(chēng)《老子乙本卷前古佚書(shū)》，后經(jīng)專(zhuān)家鑒定，認為此書(shū)是失傳已久的《黃帝四經(jīng)》。
也就是說(shuō)在這個(gè)時(shí)期，《黃帝四經(jīng)》是被人當作《老子乙本卷前古佚書(shū)》流傳的。
至于《莊子》，也是漢恢復漢文化才出現，最早出現在漢十志，是漢學(xué)文化成形的標志，收在儒家。到了東漢張道陵創(chuàng )道教，才重新歸入道教。
而現在，漢朝初建，正是漢文化一窮二白的時(shí)候，哪家先背出來(lái)，便是哪家的。
徐福感慨萬(wàn)千，又感覺(jué)頗為悲痛。
不僅僅是《道德經(jīng)》、《莊子》、《黃帝四經(jīng)》，諸子百家這些可都是天朝文明的瑰寶，這個(gè)古老文明得以延續發(fā)展的根基啊。
就說(shuō)醫家的《青囊書(shū)》，如果可以流傳下來(lái)，那么中醫還會(huì )沒(méi)有外科手術(shù)嗎？
這還僅僅是其中一本書(shū)，諸子百家189家只剩十家，這里面又有多少的文化失傳。
許多人都說(shuō)失傳的是糟粕，是方士學(xué)說(shuō)，失傳了沒(méi)關(guān)系。
先不說(shuō)方士學(xué)說(shuō)到底有沒(méi)有價(jià)值，徐福作為一個(gè)現代人，他覺(jué)得如果他是暴君，想家天下，他肯定會(huì )把核武器等高新高能武器掌握在手中。
秦始皇就是這么做的，方士不說(shuō)，秦始皇兵馬俑都知道，那是最先進(jìn)的制陶工藝。
而在開(kāi)挖兵馬俑時(shí)，一把秦劍折成九十度，棺材搬開(kāi)，劍身恢復如初，仿佛新制。
這樣的工藝就是兩千多年后，也無(wú)法仿制。歷史上也沒(méi)有這類(lèi)工藝的流傳。
所以，完全可以說(shuō)這失傳的絕對是189家之一，甚至是幾家的高新技術(shù)。
身為帝王，自古他們便有獨吞此類(lèi)技術(shù)的傳統，比如干將莫邪就是講的帝王想獨吞鑄劍術(shù)，然后被反殺的故事。
感慨之余，徐福也在思考這個(gè)問(wèn)題應該如何回答。