第30章 秦檜來(lái)了
沒(méi)有生在封建社會(huì )的人不會(huì )了解封建的殘酷。
很多人認為皇帝高高在上，君要臣死臣不得不死。
天子一怒，浮尸百萬(wàn)。
有幾個(gè)皇帝能做到？
儒在宋初就取得了統治地位，從士大夫與皇帝共治天下這句話(huà)就能看出來(lái)儒門(mén)的威力。
所以許多大一統的皇帝很多時(shí)候精力都用在了內斗上。
我們看到的歷史都是皇帝們中央集權，中央集權。
然而就是算是到了明朝那樣中央集權，朱元璋甚至把宰相都廢除了。
自己既當皇帝又做宰相。
但就是到了他兒子永樂(lè )，這位歷史上唯一一位由番王造反大一統的燕王。
也是大明的第二代武皇帝，可是就是他也只能被文臣集團牽著(zhù)鼻子走。
直達滿(mǎn)清入關(guān)，打斷了華夏脊梁，尤其是字獄，文臣集團才真的怕了，所以哪怕清乾隆皇帝實(shí)行了閉關(guān)鎖國，可以說(shuō)清亡實(shí)亡于乾隆，但卻要把他吹成盛世。
這一點(diǎn)手法上像極了唐玄宗李隆基。
可是無(wú)論怎么樣，鍋都是要末代君主去承擔的。
趙構雖然不是末代，但是他是北宋滅亡后，繼承大統的皇帝，他有責任和義務(wù)，收復失地，復興大宋，復興華夏。
開(kāi)始的滿(mǎn)志躊躇隨著(zhù)權掌的深入，越發(fā)感覺(jué)無(wú)力。
人對于困難，通常有兩種選擇，一種就是迎難而上，一種就是逃避。
南宋很不幸運，他們的君主趙構選擇了逃避。
雖然嘴上說(shuō)著(zhù)是為了漢人江山，為了保護華夏文明火種。
然后這就是逃避，因為這種方法最簡(jiǎn)單。
他不需要考慮巨額的軍費，近而產(chǎn)生的一系列后果。
民不了聊生，百姓造反。
如果要防止百姓造反，就得減輕負擔，那就要輕稅，可是北方軍又需要軍費怎么辦？
那就向儒門(mén)開(kāi)刀。
那這樣他又要遭到整個(gè)大宋官僚體系的反對。
無(wú)論怎么操作，那都是內憂(yōu)外患，他趙構實(shí)在想不出方法，也不愿意冒險。
所以他選擇了妥協(xié)。議和。
這是最輕松，最簡(jiǎn)單，最快見(jiàn)效的方法。
雖然現在有了后世的許多知識，可是現在他也沒(méi)有想到什么好方法。
一面要北伐，一面還要穩住內部。
這怎么做的到呢？
但是他已經(jīng)殺了岳飛一世，他不想再殺岳飛一世了。
他知道他的妥協(xié)，他的議和，再一百多年后，還是沒(méi)有保住大宋，雖然不是被金人滅，但是被蒙古人滅和被金人滅又有什么區別呢？
都是成為游牧文明的奴隸。
四等漢人，恥辱。
想到這時(shí)，趙構深深吸了口氣：“母親，你放心，岳飛一定會(huì )救也你來(lái)的。我這一次一定再也不逃避了，戰！就是國庫打空我也要戰，大不了就儒門(mén)開(kāi)戰！”
濟公在旁邊道：“哎，灼灼，厲害了啊，果然你的思維想法生了變化?！?p> 搖搖了他的破扇子：“俗話(huà)說(shuō)，病來(lái)如山倒，病去如抽絲，做事有輕重緩急?？丛谀銗?ài)國愛(ài)民的份上，貧僧給你指條明路吧~”
“什么明路？”
“你知道不啦？靈隱寺有多大？”
“這個(gè)當然知道，4萬(wàn)畝地?！保ìF在的規模是后世擴建的。）
“錯了~錯了~是38萬(wàn)畝才對?！?p> 趙構笑道：“這怎么會(huì )呢？明明就只有4萬(wàn)畝嘛！”
濟公踩踩地：“這里嘛也是?！庇钟盟钠粕茸又钢?zhù)對面的田地道：“那里嘛也是?！?p> 趙構不解：“這怎么可能呢？”
濟公：“和尚也是要吃飯的呀，有香客嘛就吃香客給的，要是沒(méi)有香客，總不能餓死吧？所以呢？有田，有田嘛就有人種，有人種嘛就自己然不怕餓肚子了?！?p> “一說(shuō)吃的，貧僧又餓了?！?p> 說(shuō)著(zhù)朝王伯安喊道：“那，你，對就是你，帶貧僧去吃酒?！?p> 王伯安無(wú)奈的看了眼趙構，趙構揮了揮手。
意思很明顯，王伯安知道這是叫自己要好好伺候好這個(gè)瘋和尚。
王伯安帶著(zhù)濟公走了，留下趙云一行人保護趙構。
趙構就站著(zhù)，不遠就能看到西湖，趙云不敢上前打擾趙構思考。
突然趙構重重一拍手：“明白啦！”
“病去如抽絲！”
“病去如抽絲！”
……
趙云聽(tīng)到趙構不停的念叨這一句話(huà)，怕趙構魔障了還是不放心的上前問(wèn)候道：“官家你沒(méi)事吧？”
“哈哈，你沒(méi)事，哦，對了，趙云朕問(wèn)你，你看這靈隱寺大不大？”
“大。當然大?！?p> “那你看他們寺廟那么大那么多人，他們如果香火不望還能養那么多人嘛？”
“這？末將不知?！?p> 趙構已經(jīng)明白了。
這天底下除了儒門(mén)這群不上稅的人，其實(shí)還有一類(lèi)人群不需要上稅。
宗教。
可以說(shuō)了解封建歷史都知道。
宗教中尤其是佛門(mén)兼并土地，購買(mǎi)財產(chǎn)，不用上稅不說(shuō)，還是永久免費的。
《水滸》中對魯智深出門(mén)家描寫(xiě)就最能體現這個(gè)時(shí)代宗教特權了。
連對殺人犯都能因為他出家就往開(kāi)一面，果然是不愧放下屠刀立地成佛。
就是成佛成的佛了點(diǎn)。
所以宋朝的佛都是繁榮。
農業(yè)社會(huì )，稅收主要就是來(lái)至田稅。
俗話(huà)說(shuō)，上有政策，下有對策。
只要你是普通老百姓，你想不想避稅。
當然想？
現在我有個(gè)方法，我有功名，不用上稅，你的田掛我名下來(lái)，以后種了田，糧食對半分，四六分等等。
這種方法同樣適用于宗教。
這種方法被人們稱(chēng)為投獻。
當然開(kāi)始可能是好的，但是人總有壞的，有的人把投獻來(lái)的土地真當成了自己的了，這是簽了合同的，受法律保護，當然還有各種各樣的方式方法。
總之地主階級對土地的渴望就如果后世資本家對市場(chǎng)的占有欲一樣，總是要想方設法得到它。
有時(shí)不擇手段也是必要的。
北伐是必需的。
但是王朝的內部必需穩定，病已經(jīng)深入骨髓，治病不能用猛藥。
儒門(mén)暫時(shí)不宜輕動(dòng)。
但是佛門(mén)嘛。
再強還能強的過(guò)儒門(mén)？再說(shuō)了你們修佛，當講無(wú)欲無(wú)求嘛，占那么多田地干什么？
“皇上！皇上！”
趙構：“韓琦？這么急著(zhù)跑過(guò)來(lái)干什么？”
韓琦也是老部下了，掌著(zhù)趙構的皇城司。
“官家，宇文虛中那邊有消息了。太后和太上皇他們被關(guān)在金國的五國城里面?！?p> 趙構拍拍韓琦的肩膀：“干的不錯！”
“這都是末將應該做的?！?p> “哦，對了，官家，這次密探還從北方帶來(lái)了一個(gè)人?！?p> “誰(shuí)？”
“秦檜！”
“秦會(huì )？”