“對世界所做的任何改變，只會(huì )使其更復雜化，更難認的清。如同聲音，只有等聲消了，再發(fā)聲，不然越多干擾就會(huì )越嚴重，以致混雜難辨。
世界也會(huì )如此，只是聲音干擾還可共存，世界規則架構若是產(chǎn)生干擾，后果就很?chē)乐?，只?huì )崩潰掉。世界規則架構崩潰，自然也就不能創(chuàng )造出來(lái)世界。
所以，重啟世界，必需要等世界終末，萬(wàn)物不存，本源信息散亂失序，沒(méi)有了原來(lái)底層規則特征的干擾，只剩規則信息作材料，才能重新變更規劃創(chuàng )世規則，構造世界邁入新的大循環(huán)。
大道如一。對規則來(lái)說(shuō)，不存在距離上的限制。世界的規模再怎么廣闊無(wú)垠，再怎么散碎，都不能限制規則對信息進(jìn)行超時(shí)空合并重構，這對創(chuàng )世的世界之主來(lái)說(shuō)并不難。難得是怎么平衡余波。
每一次世界更新，其難度只會(huì )增加。如今我只是做了另一種選擇罷了，對我來(lái)說(shuō)無(wú)甚區別。當經(jīng)過(guò)的歲月足夠悠久，觀(guān)無(wú)數眾生掙扎來(lái)去，心漸如寂寂沉石，生死存亡都沒(méi)有了絲毫意義?！?p> “那現在道友對這世界還有多少掌控度，你對世界的聯(lián)系是不是已經(jīng)不如原先緊密了？”
“這世界是我精神所化，并不能斷開(kāi)其間的聯(lián)系。這已經(jīng)是無(wú)序信息的世界，外來(lái)者信息是有序的，和這里完全不同，很容易區別。有外來(lái)者進(jìn)入，我可以馬上即可感知的到。我化身就會(huì )出現，作些解答，勸其盡快離開(kāi)?！?p> “越到世界之末，普通仙尊越難感知到這類(lèi)空無(wú)界，更難進(jìn)入。所以，進(jìn)入這類(lèi)世界的生靈，少量是高等仙尊，大多數是世界之主或傳承者。等我歸道后，空無(wú)界更加封閉，便如天宇附著(zhù)層。是世界也不是世界，所以說(shuō)是存而不存?！?p> “世界終焉！便是如此么？如泡影一般……”
“對天宇來(lái)說(shuō)就是如此。時(shí)空之限，對它并無(wú)任何意義。也許世界生滅在其看來(lái)，僅如生靈眨眼之間。真偽亦當相對而論，此時(shí)為真則彼時(shí)偽。若世界為真，追溯到最初未生時(shí)就是偽?！?p> “反之，世界創(chuàng )生，元初信息為真，世界即為偽，便是泡影。有了對照比較，才能求證自身。不然不證己存。始于規則，終于規則。萬(wàn)物世界莫不如是?？傊?，還是構造一切的規則更真?！?p> “規則之玄奇，妙不可言！可自照自證，既真又偽，可感而不能識。道之元初規則若是唯一的真，一切皆從那真中來(lái)。那時(shí)，我是道，你是道，萬(wàn)物是道。那時(shí)，道是我，道是你，道是萬(wàn)物。那時(shí)，也是此時(shí)?！?p> “如是道，夫如道之所分一粒像，焉知其假，何知真？不入道，何知道？不滯于時(shí)空，不滯于此時(shí)，我是你，是萬(wàn)物，是道。不論何種結果，都是代表‘我’這一個(gè)整體的短暫過(guò)程的節點(diǎn)，也是新歷程的起點(diǎn)?！?p> “不是所有的永恒，都要擁有主意識存在才叫永恒?？此埔粋€(gè)在概念上整體事物的消失，其實(shí)還存在著(zhù)。只是轉換成另一類(lèi)個(gè)體形象，繼續存在至下一次改變?！?p> “所以，任何存在都是形式上的區別。盡管軌跡萬(wàn)千有所不同，但本質(zhì)上還是一樣的規則演化之道。變化萬(wàn)千皆是道，道存則存。如此而已！”
“多謝道友！”……
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歷經(jīng)無(wú)數世界后，吳達搜集到那些世界里無(wú)以計數的各種生靈系統規則。一邊梳理世界之種吸收的他一直以來(lái)收集的所有這些信息，一邊繼續搜集，直到他感覺(jué)已經(jīng)達到完滿(mǎn)為止。
于是，吳達便準備行創(chuàng )世之舉，閉關(guān)整理。又耗費了無(wú)數時(shí)間推演無(wú)盡信息，整合所有。按心中規劃，創(chuàng )造構建新世界規則，交織運行，圓融互動(dòng)，平衡自恰，對接天宇。
規則演化，由簡(jiǎn)至繁，由寡及眾，信息無(wú)限膨脹。瞬息之間，世界之種內規則紐結構建基礎微粒，初級微粒，有了對照即是時(shí)空，漸次勾勒出來(lái)無(wú)窮次級微粒、鏡像微粒、初始微?！?p> 無(wú)數初生事物，逐步演變萬(wàn)千。仿若無(wú)形填充，由小至大，廣闊無(wú)垠，世界初成。吳達將他創(chuàng )造的世界，命名為‘奇方世界’，連同自己真名嵌入世界規則上。和其他世界一樣，讓每個(gè)生靈進(jìn)入此界即可感知到。
世界的結構乃是模仿天宇，‘奇方世界’以無(wú)數小世界作為房間，同樣的多重多孔，通聯(lián)無(wú)盡。從一般概念上去看，世界只有一個(gè)面。如果有兩個(gè)面，這有形一面被稱(chēng)為有，那么反面就是無(wú)。
參考世界終焉規則，知道此事不可抑止。便從宏觀(guān)層面著(zhù)手規劃，設置九終一始，九始一終，形成動(dòng)態(tài)終始循環(huán)。即規劃臨承聚散綜合次級規則。
極大范圍和略小范圍相互間隔分布，兩者或寂滅或創(chuàng )生，處于相反狀態(tài)，強弱相易。兩者在臨界范圍內遵循無(wú)序運動(dòng)，算是達到了有限的動(dòng)態(tài)均衡共存。
比如，大范圍物質(zhì)有形有序，膨脹使其慢慢退化，邁入崩解，小范圍寂滅處就會(huì )吸引崩解的散碎規則，觸發(fā)臨界進(jìn)行創(chuàng )生演化，逐漸發(fā)展壯大。原先大范圍就陷入無(wú)序無(wú)形，范圍逐漸縮小逐漸寂滅。
如此反復易勢，無(wú)恒大，無(wú)恒小，一直都在轉化之中。解決了世界會(huì )面臨終焉結局的問(wèn)題。因為終焉和創(chuàng )始一直都存在著(zhù)。也因此‘奇方世界’不能算完全開(kāi)辟出來(lái)，它一直在創(chuàng )始之中，也在寂滅之中。
奇方世界除了基本規則不變，其他規則不少大異其他世界。世界設置呈兩層三面，大世界本面是根本，無(wú)數小世界，以及小世界有主后，晉級成的中世界。每個(gè)小世界的規則都不盡相同。
吳達推演之時(shí)無(wú)盡信息產(chǎn)生的無(wú)數支岔，分別都衍生成一系列小世界。每個(gè)小世界里的生機之地相對要少上不少，生靈雖也繁雜多樣，分散開(kāi)就不算什么了，也沒(méi)有做仙凡隔離。生靈密度低，但相對世界無(wú)限的廣闊來(lái)說(shuō)，數量仍然是無(wú)數，并不算什么缺陷。
較大區域間隔太遠不利于跨域交流，寂滅險地雖說(shuō)是小范圍，但對仙級來(lái)說(shuō)也極其廣闊，繞過(guò)去很不方便。吳達弱化了規則設置了一種世界之門(mén)，生靈修煉到仙級后，即可通過(guò)世界之門(mén)去往其他大域或世界游走。
各界生靈交流，變數橫生，小世界的演化，也必將更為復雜。吳達還弄了個(gè)超脫者傳承出來(lái)，引領(lǐng)‘奇方世界’的強者，走上小世界之主的道路，給他的‘奇方世界’擴容成長(cháng)。
世界之種成為了一個(gè)世界，立時(shí)與天宇接軌通聯(lián)了無(wú)數世界。吳達乃世界之主，掌世界之力，一舉立于世界之上。
界為意中界，念動(dòng)界可滅。
吳達便感到，形成天宇的彼此好似重重疊疊的無(wú)數世界，如塵似幻。
回望天宇所歷，如同一場(chǎng)大夢(mèng)！幻耶？真耶？……
此時(shí)，仿佛才找到的真實(shí)的自己?；腥汇辟忾g，似乎聽(tīng)到來(lái)自心底的一道弘大聲音：“道友！醒來(lái)！”
……
當我醒來(lái)，怔然片刻，不禁喃喃道：
“人為夢(mèng)里人，意乃夢(mèng)中意。
醒忘知非真，玄奇無(wú)處覓?！?p> ……
此誠，才盡矣！不禁做了個(gè)決定：
——【da】——【jie】——【 jv】——
……
——————卷六完——————
指秋
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