16、大朝會(huì )請寬言官、楊廷和乞老歸野
深記袁宗皋，“勿要使國事動(dòng)蕩，當徐徐圖之”之言的朱厚熜，聽(tīng)到楊廷和極力懇求之后，皺著(zhù)眉頭，但并未出聲。
眼見(jiàn)著(zhù)新皇帝如此固執，若不及時(shí)加以規勸，恐又是一位正德。
是故梁儲、王瓊等原本樂(lè )見(jiàn)其成的官員，此時(shí)卻咳嗽一番，立馬站出班位：“臣以為華蓋殿大學(xué)士楊廷和之言甚是！
想我太祖高皇帝，文成武德，澤被四海，善待言官，設立科道，真主欲復祖、宗之治，則萬(wàn)萬(wàn)不可有此，因言獲罪之舉！
天下圣明者，無(wú)過(guò)于君父！陛下初踐大寶，攘除歷年弊政，此三代圣王亦難企及，何以今日卻自毀長(cháng)城邪？
伏望圣人聰明天祚，萬(wàn)勿以宵小而有損圣德之名，臣等翌日歸于九泉，可笑顏面對祖、宗在天之靈也！”
有了天官與內閣大學(xué)士打頭，也就意味朝堂風(fēng)向標，正在維護言官。
此時(shí)無(wú)論是討厭言官，或是喜歡言官者。
多人走出班位，伏地頓首：“臣等期頤圣人垂憐，自古圣君未有因言治罪之舉。
我朝圣天子在位，是故清除弊政，中興皇明指日可待，焉可因此小事，有傷陛下平明之理？”
百官皆以楊廷和、梁儲、王瓊之言甚是。
如果今日朱厚熜連言官都可輕易處置，來(lái)日處理諸人之時(shí)，又該如何對待？
如此豈非再次變回正德年間？
正德十四年，闕前所跪一百零七人，被杖斃者十余，其中還包括金吾衛、都指揮使僉事張英，跪于端門(mén)上諫，亦被施以廷杖八十后斃。
這些事情才過(guò)去不到兩年而已，大家可謂歷歷在目，如何敢掉以輕心？
所謂兔死狐悲！
連科道言官，被皇帝肆意處罰，而眾人選擇袖手旁觀(guān)。
翌日天子無(wú)故處罰自己，該當如何？
言官吹毛求疵，風(fēng)聞奏事，想讓大家都成為圣人先賢，動(dòng)不動(dòng)就上綱上線(xiàn)，的確足夠煩人。
然其也并非無(wú)用呀！
當皇帝肆意欺凌自己之時(shí)，這些討厭的人，同樣能夠為自己所用，上諫規勸天子。
還有一個(gè)絕佳用處，那就是幫助自己打擊政敵！
官場(chǎng)上，基本沒(méi)人屁股干凈。
即使干凈的，找人抹黑一下，然后可以“無(wú)意”中泄露出去，言官必然惡狗撿屎，蜂擁而上！
科道言官之職，便是如此，監察百司，規勸天子之用，故而明代爭斗基本上，科、道基本每次率先沖鋒陷陣，為他人做排雷兵！
其中或有別有用心之徒，被人當槍使，不過(guò)也不可一言蔽之，就一定無(wú)赤膽忠心之輩！
譬如科道言官規勸天子，其中有不乏有邀直買(mǎi)名之輩，然可一言概之，此輩皆是別有用心之徒？
凡有腦子之人，皆不會(huì )如此想法！
俗話(huà)有云：“一樣米養百樣人！”不外如是！
如以偏概全，不是蠢就是壞！
朱厚熜見(jiàn)文武群臣，合詞共意，遂輕輕哼了一句：“今滿(mǎn)朝文武合詞勸諫，朕雖有心處置爾等，然思重臣之意，不予追究，希望諸君日后勿要無(wú)事生非，使朝堂無(wú)法安寧也！”
朱厚熜放過(guò)言官，但不代表言官就此善罷甘休，各自依舊躍躍欲試，想要再行劾奏楊廷和！
若說(shuō)明代官員不怕死，也有不少，如正德年間彈劾劉瑾、規勸正德南巡、北狩，左順門(mén)血案，楊繼盛、海瑞等等，皆是前赴后繼，不懼死亡。
若說(shuō)怕死的言官，同樣也多如螻蟻。
但眼下不然，眾言官摸清朱厚熜命脈，今上愛(ài)惜羽毛，必然不會(huì )太過(guò)苛責言官。
心中有了主意的言官，瞬間腰板子也硬了起來(lái)，各自準備清清嗓門(mén)，來(lái)一場(chǎng)大明第一諫，不將大明自李善長(cháng)之后第一奸臣罵死，誓不罷休！
然而此時(shí)的科道言官，則內部意見(jiàn)發(fā)生了分歧，其中有人暗中示意同僚，暫且莫要急躁，當徐徐圖之。
遂言官在此時(shí)，皆遲疑一旁，未敢輕下決議！
他們可并非愣頭青，每個(gè)科道言官，最少也是在其他崗位，任期滿(mǎn)后，再行遷至都察院及六科等衙門(mén)任職。
至于說(shuō)初出茅廬之人，則根本不會(huì )予以科道重任，新科進(jìn)士，若想成為科道官員，首先禮部銓選便不會(huì )應允。
正在科道言官、以及翰林院清流遲疑之時(shí)，楊廷和伏地而拜：“臣楊廷和啟奏圣人，廷和本庸人之姿，仰賴(lài)大行皇帝仁德，不棄臣無(wú)能，授以一品之厚祿，參贊機要之職。
今驟聞犬子不法，假借臣之威名，借閱國家典籍不歸，細思之，蓋此乃臣昏庸無(wú)能所致。
廷和老邁昏闕，已然不堪重用，伏惟圣天子念臣略有薄功，允臣致仕還鄉……
楊慎大罪，當處之以刑，不然無(wú)法一振新朝綱領(lǐng)，乞求圣人明鑒千里……”
朱厚熜此番做法看似恩待，但楊廷和久經(jīng)宦海，這等小兒伎倆如何能夠瞞得過(guò)他的法眼？
朱厚熜之法無(wú)非就是將他放在火上煉烤。
不然，何至于他加官進(jìn)爵賞特權，連兒子都從翰林院編修，晉升翰林院侍講，還直起居。
要知道明朝自宣德之后，很長(cháng)一段時(shí)間內，再也無(wú)人擔任直起居一事，如此也就無(wú)《起居注》一說(shuō)。
時(shí)隔多年，眼前這個(gè)少年天子，突然讓楊慎直起居。
這并非恩典，乃是實(shí)打實(shí)的陷阱罷了！
自漢孝武皇帝時(shí)有《禁中起居注》伊始，歷代都偶有《起居注》流傳，直到北魏孝文帝太和十四年始置起居令史，另有修起居注、監起居注等官，侍從皇帝，負責天子言行起居記錄，為后世皇帝為鑒。
皇帝起居注有內外之分，皇帝入后三宮時(shí)，則由女官記錄天子所有言行舉止，包括臨幸之事皆記錄在案，此謂之“彤史”，掌記宮闈起居之事。
譬如萬(wàn)歷皇帝曾私自臨幸妃嬪，若非彤史記錄在案，則朱翊鈞必不認賬，朱常洛日子更慘。
而朱厚熜所言楊慎直起居，則是負責外起居注，隨皇帝出入前三殿，以及文華，武英殿等，且原則上是不允許跨過(guò)乾清門(mén)。
然除后宮以外，起居官則需隨時(shí)拿著(zhù)紙筆，跟在皇帝，向使皇帝是要如廁，起居官也需在一旁，如同宮侍一般，側應一旁，等待皇帝召見(jiàn)。
如若不然，假使皇帝如廁之時(shí)，突然說(shuō)出一句至理名言，或者做出一首詩(shī)賦，乃至于想出一套治國良策，則天下無(wú)人知曉，此策出自何時(shí)何地，成為一件歷史懸案。
是故凡為直起居則，皆為天子心腹肱骨，負責顧問(wèn)之權。
執掌著(zhù)，原先內閣大學(xué)士，尚未有今日這般權勢之時(shí)工作。
而朱厚熜甫登大寶，不過(guò)數日，連朝臣都未曾認清。
楊慎何人，其有何能力，其秉性如何，朱厚熜一概不知！
卻將此重要崗位，常伴帝王身邊，備咨顧問(wèn)之職，授予一個(gè)是敵是友尚且不知之人，其動(dòng)機足以令人深省。
天家無(wú)小事！
即使皇帝咳嗽一聲，百官也得再三細思，皇帝這聲咳嗽，是感冒，亦或有話(huà)吩咐，或是覺(jué)得此人之言，是否有所不妥等等。