61、優(yōu)雅閨房巧別致、不解怒問(wèn)求釋疑
這點(diǎn)小細節，對于自小聰明伶俐的周晳顏而言，并不算什么難題，僅僅觀(guān)察一番，將父母往日習慣記在心中，便足可猜出。
他娘是大家閨秀出身，但性節儉，善持家，是故凡燕居之時(shí)，必服華服衣裳，以免客人突然到來(lái)，衣服太過(guò)寒磣，會(huì )使得周家臉面無(wú)光。
而在清掃家中之時(shí)，或有操持家務(wù)之時(shí)，則必服裋褐、布衣，避免華服弄臟，需要多洗。
當然多洗不是因為懶，而是因為絲綢制品，多洗則壽命減弱。
如天子衣服，如冕服、武弁服、通天冠服等皆不洗，或少洗，乃是避免降低其使用壽命。
周母平素服飾，固然無(wú)以比皇家珍貴，然其因節約，故而需要操持家中瑣碎事物之時(shí)，皆服麻布粗衣。
今日其身穿裋褐登房，以往日習慣判斷，足以看出，她正在忙碌。
故而心思縝密的周清漪，才會(huì )有如此之問(wèn)。
“為娘此來(lái)，乃是有事詢(xún)問(wèn)我兒！”
周母也未曾拐彎抹角，畢竟此事最終還是需要說(shuō)出，于是也就沒(méi)有什么好隱瞞的。
“娘親有何詢(xún)問(wèn)孩兒，盡至如此匆匆而來(lái)？”
固然周母說(shuō)的甚是明白，但周晳顏依舊不解。
有何等事情，居然連素來(lái)注重儀容的母親，居然連衣裳也來(lái)不及換，便踏足房間？
“你且隨我前來(lái)！”
周母聽(tīng)后，起身往里房走去，然后喚了一聲女兒。
周晳顏雖然不知母親所為何事，居然如此慎重，而且還有意私談，但也未曾想過(guò)拒絕。
而是對著(zhù)姐妹們，輕輕頷首表示失陪，然后邁著(zhù)折腰步，尾隨其母而去。
周晳顏內房簡(jiǎn)樸，并未有太多陳設，進(jìn)門(mén)首刻，便見(jiàn)一樁棗木床榻，塌架鏤空雕刻，以各種瑞獸刻于架上，上頭一塊木板，雕著(zhù)栩栩如生八仙過(guò)海圖，床沿四邊也有白澤騰飛，花開(kāi)富貴，漆以彩色，美輪美奐。
床架釣鉤掛住黑紗帷幔，防止夏季蚊蟲(chóng)猖獗，攪擾安枕入眠，床頭一個(gè)繡有清荷小枕，鋪以竹編涼席，覆以單薄衾褥……
離床三尺，墻上便見(jiàn)一小窗，推開(kāi)正好可見(jiàn)屋外小型人工湖泊，聽(tīng)著(zhù)流水潺潺拂過(guò)，看著(zhù)水面波光粼粼，一切皆是如此心曠神怡。
窗下有小臺，臺桌擺放銅鏡一面，人映其中金光閃閃，清晰可見(jiàn)。
銅鏡旁邊乃是妝奩，妝奩甚是精美，面呈正方形，足有一尺長(cháng)寬，高三尺有奇，分上下數層，刷以紅漆，繪以淡梅，清靜典雅。
因為尚處大喪期間，一應配飾皆羅列有序，排放桌面之上，未見(jiàn)任何雜亂，如金釵、發(fā)簪、珠花、華勝、步搖、銀篦、鈿花等一應俱全。
房間左角立漆木櫥柜，分上下四層，上層為抱腹、心衣、裲襠、訶子、抹肚、抹胸、襕裙、中衣、中褲等貼身衣物。
二層放曲裾、直裾、齊胸襦裙、留仙裙、齊腰襦裙、立領(lǐng)長(cháng)襖、交領(lǐng)短襖、圓領(lǐng)袍、交領(lǐng)襦裙、坦領(lǐng)半袖、對襟長(cháng)裙、馬面、旋子、下裳等外身衣物。
三層放披帛、大氅、褙子等外披衣衫。
四層存放鞋、履、舄、靴、屨、屐、鞜、靸、襪等等足用之物。
無(wú)論春、夏、秋、冬四季，衣、褲、鞋、襪衣飾，種類(lèi)繁多，琳瑯滿(mǎn)目，充滿(mǎn)整個(gè)衣柜。
房間另有梨花木楎椸一架，橫跨房?jì)绕溜L(fēng)與床笫中間，用來(lái)掛放衣物。
楎椸即衣架，《禮記·內則》有載：「男女不同椸枷，不敢縣于夫之楎椸。不敢藏於夫之篋笥，不敢共湢浴?！?p> 是故楎椸多采用橫桿形式，兩側皆有木桿立柱，上下承底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫梁，以榫卯結構相連，不施任何鐵釘，兩端長(cháng)處立柱，盡端雕刻靈芝、仙草或祥云等瑞物。
橫桿之下有橫牌，上有透雕裝飾，不僅美觀(guān)，且有起牢固作用，衣服脫下后即搭在橫桿之上，待次日起床即可穿著(zhù)，便不會(huì )出現過(guò)多折痕。
房間亦有數個(gè)小凳，乃是平日閨中接待密友，或是梳妝打扮時(shí)所用……
周母知道自己衣物不潔，于是徑直走到小凳之上，四平八穩落座，待女兒進(jìn)房之后，示意其安坐對面，隨后執手親切詢(xún)問(wèn)：“我兒可有心儀郎君？”
周晳顏聽(tīng)完母親之言，當場(chǎng)愣在一旁。
她如何想到，母親見(jiàn)她之事居然是為了此事，且還鄭重其事之樣，讓其不禁心生懷疑，是否有人污蔑其名聲。
是故周皙顏勃然大怒，笑靨如花的面孔，瞬間變得花容失色，驚愕不已追問(wèn)：“何人如此齷齪，竟在背后敗壞女兒名聲？”
明代理學(xué)風(fēng)氣盛行，固然雖到不了《見(jiàn)只編》，那等狗屁不如的文人筆記，說(shuō)海瑞五歲幼女接男僮食餌，即活活餓死女兒一般胡說(shuō)八道。
但對于貞潔之事，還是頗為慎重。
明太祖曾在《大誥武臣·卷第23·男女混淆》下令：「男子婦人，必有分別。婦人家專(zhuān)在里面，不可出外來(lái)，若露頭露臉出外來(lái)呵，必然招惹淫亂的事?！?p> 故而大戶(hù)子女抵達十五六歲之后，便極少出門(mén)，蓋因其也無(wú)須過(guò)多出門(mén)，畢竟家中有丫鬟、侍女，有何事皆可由其代勞便是。
若是非出門(mén)不可，大多會(huì )頭戴幕籬隔絕容顏，既避免地痞流氓見(jiàn)色起歹心，上前調戲良家女子，亦避免其他男子見(jiàn)到容顏，然后寤寐思服，心生淫邪之意，意淫他人妻女等作用。
有了上層人士帶領(lǐng)，下層人士也久而久之跟著(zhù)效仿，惟有普通百姓，并未太大在意，即使如此，女性若是能遮掩一下，必然會(huì )選擇遮擋。
至于說(shuō)因為理學(xué)盛行，故而士大夫嚴令禁止女性出門(mén)一事，只當是放屁處理。
且眼下《御制大誥》已然被人漸漸忽略，眼下風(fēng)氣也逐漸變得怪異，明初禁令在此時(shí)，已經(jīng)極少有人遵守，到了明末則更無(wú)太多人遵守。
至于拿著(zhù)所謂的程頤之言，然后斷章取義，稱(chēng)“餓死事小，失節事大”以此片面批評理學(xué)針對女性，完全可以置之不理。
連看書(shū)都只看一半，不看全文之人，不是蠢，就是壞。
不說(shuō)二程之學(xué)是不是理學(xué)，就算是，那此言也并非只是針對女性。
《二程全書(shū)·遺書(shū)二十二》載：「……只是后世怕寒餓死，故有是說(shuō)。然餓死事極小，失節事極大?！?p> 其意非常明了，男女皆要守節，男子娶寡婦乃是男子失節之舉，要娶當娶原配，而非接盤(pán)。
至于后面一句，寡婦貧寒無(wú)托，可否再嫁，程頤回答只是后世怕餓死，所以才有貧寒無(wú)所托需要再嫁，只是在他看來(lái)，餓死事小，失節事大。
此話(huà)有沒(méi)有錯誤？必然有！
錯在何處？太過(guò)古板，以偏概全，以個(gè)別打著(zhù)怕因貧寒而找人接盤(pán)者，來(lái)概括當世所有情況，這顯然是一種愚蠢行為。
但絕非是什么針對女性！此意同樣針對男性。
當然很多歪風(fēng)邪氣，會(huì )打著(zhù)某人旗號，然后做出于本意不同之事，也數不勝數，根本無(wú)法較真。
比如天朝有人打著(zhù)戀愛(ài)自由口號，做出濫交等事。
難不成是自由戀愛(ài)有錯？
還是一天換一個(gè)，或者同時(shí)數人上場(chǎng)，濫交之后姓病、艾滋泛濫的人做的對？