66、毛部堂不解圣意、楊元輔憂(yōu)心忡忡
興國的事沒(méi)人知道，但是京城卻引來(lái)不小風(fēng)波。
隨著(zhù)議擬正德尊號圣旨發(fā)下，禮部官員將正德謚號、廟號確定完成，以及所需典禮敲定完畢之后，便將所有事情匯總，放在五月初一大朝奏表。
朱厚熜看了一下謚號、廟號，并沒(méi)有就此敲定，而是將奏本打回，讓禮部再議，然后就下朝前往定省。
“韓雍，傳內閣諸位先生，九卿、光祿、太常、鴻臚、太仆堂官、六科給事中、翰林院學(xué)士、翰林院侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士、侍講、侍讀、修撰、編修等俱數前往武英殿侍駕，朕有事咨詢(xún)?！?p> 下朝之后的朱厚熜，在前往定省路上，突然轉頭對韓雍吩咐一句。
韓雍聽(tīng)到皇帝之言，當即屈身奉旨，不見(jiàn)任何言語(yǔ)，而是躬身趨步返回西角門(mén)，前往傳達皇帝旨意。
而因皇帝突然散朝的百官，尚處懵逼之中，不知皇帝今日何意，居然如此匆匆下朝。
而禮部尚書(shū)毛澄更為不解，在他看來(lái)此次謚號、廟號所擬極為恰當，皇帝何故今日這般模樣。
難不成是謚號、廟號有何不妥？
可歷代也沒(méi)有過(guò)，如今日這般莫名其妙之事，實(shí)在令其頭痛不已。
“元輔以為圣人今日何意？”
毛澄冥思苦想，不得其解之后，便走至楊廷和身旁，看對方是否有何看法。
“無(wú)他，項莊舞劍意在沛公耳！”
楊廷和眉頭一挑，望著(zhù)遠去的背影，輕聲呢喃回答毛澄所問(wèn)。
起初毛澄不知其意，雖然此言易懂，但沛公何指，一時(shí)間他無(wú)法知曉。
低頭靜思一會(huì )之后，心中便有了算計，臉色有些難看，低音厲聲質(zhì)問(wèn)：“難不成，還能惡謚、惡廟不成？”
毛澄聽(tīng)懂了楊廷和之言，知曉皇帝所謀者，無(wú)非就是給正德定義為昏君，故而才會(huì )不滿(mǎn)初次議定。
然而此事卻讓毛澄無(wú)法接受，其深受正德、弘治大恩，連死后哀榮都舍不得，頗感朱厚熜有些薄情寡義。
須知朱厚熜帝位來(lái)自于正德、弘治二帝，又是慈壽皇太后欽點(diǎn)，于情于理朱厚熜不能連最后之事，還要為難死者一番。
且謚法本無(wú)“毅”字謚號，此謚而是后來(lái)之人所撰造，毛澄故才用之。
可如今天子居然連“毅”字都不想給，何其薄情？
“青史標著(zhù)，大行皇帝功過(guò)如何，自有評說(shuō)，即使現在我等議定美謚，圣人也應允，待后人見(jiàn)之，亦難免唾棄我等?！?p> 楊廷和聽(tīng)完毛澄之言，并沒(méi)有與之一般，反而極其淡然解釋。
畢竟就是謚號、廟號再好，除非不留任何史料，不然日后別人看到史料之時(shí)，自然會(huì )清楚知道，正德到底如何。
再言之，若眾人擬定乃是美謚，后人見(jiàn)到之后，必然會(huì )恥笑滿(mǎn)朝文武，不學(xué)無(wú)術(shù)，阿諛?lè )钌?，有失臣子忠諫之職。
說(shuō)完之后，楊廷和一改淡然，面帶憂(yōu)愁呢喃不止：“可予所憂(yōu)者非此也！若是僅僅謚號不當，還則罷了，只怕陛下醉翁之意不在酒，而在山水之間吶！”
從表面看，皇帝的確是對正德之舉多為不滿(mǎn)，這也是眾所周知之事，同樣也是滿(mǎn)朝公卿所有人看法。
是故自從正德駕崩之后，整個(gè)大明掀起翻案之風(fēng)，凡自弘治十八年五月，到正德十六年三月之間，近十七年時(shí)間內，不符合規矩之事，皆重新處理。
如果只是單單謚號問(wèn)題，楊廷和根本不擔心，正德即便是“荒”、“靈”、“煬”、“厲”等謚號，也只算有些過(guò)分而已，也并非配不上。
可若皇帝之意，并非只是謚號，那問(wèn)題就可就有些嚴重了。
楊廷和也感覺(jué)出來(lái)，當今天子，應該不止是因為正德謚號一事，而是借機發(fā)作而已。
不然何必擔下一個(gè)薄情寡恩之名？
且按照朱厚熜近日以來(lái)行事風(fēng)格，楊廷和也不會(huì )相信，皇帝只是為了這么一件小事。
昨日朱厚熜就借著(zhù)處決江彬，甚至暗中示意科道四處攀咬，以江彬黨羽罪名，順勢罷黜一眾楊廷和黨羽。
今日再次發(fā)作，要說(shuō)沒(méi)有心思，楊廷和怎么也不會(huì )相信。
一位心機深沉的皇帝，只做一些想一出是一出之事，說(shuō)出去誰(shuí)會(huì )相信？
只是不知皇帝所圖為何！
正因為不知，楊廷和更加覺(jué)得煩惱。
因為不知道皇帝手上刀刃，將揮向何方，從而無(wú)法找到應對方法，這讓楊廷和如何不憂(yōu)心忡忡？
“能在何處山水？難不成圣人還欲入始皇帝一般，廢黜謚號、廟號不成？”
毛澄聽(tīng)完楊廷和之言后情緒激憤，差點(diǎn)就要大聲吼出。
無(wú)怪其有今日之舉，自謚號伊始，除卻秦始皇無(wú)人廢黜過(guò)。
如果今日朱厚熜之意在此，無(wú)疑乃是挑戰圣賢所定禮法。
既然皇帝連圣賢之訓都不在畏懼，那還懼怕什么？
日后豈非可以肆意妄為，無(wú)人可以勸諫？
固然在大明，皇帝最貴，天下四民皆仰望圣顏茍存，但尚有祖宗成法，圣人章句掣肘，即使再荒唐、肆意妄為，也有許些顧及，不會(huì )挑戰世間一切。
可若連圣人章句、祖宗成法、古之禮樂(lè )都無(wú)法給皇帝帶上緊箍咒，那皇帝真的可以一言而決天下生死。
所謂天變須畏，祖宗當法，人言要恤，不外如是。
如果連這些基本事情皇帝都不遵守，還能期望皇帝能夠遵守什么？
不若束以待斃，等待國祚覆滅罷了。
謚號廢除看似小事一樁，秦始皇都可以，后世必然也行。
且此事論及用處，根本毫無(wú)實(shí)用之處，不過(guò)是繼任者對于前任看法，廢除與否并不影響國事。
然此事可以，以小見(jiàn)大，事雖小，但態(tài)度則大。
如果皇帝一不滿(mǎn)意，就廢除數千年都用的好好的制度，來(lái)日是不是也可不教而誅？
做為臣子不能眼睜睜看著(zhù)皇帝亂法。
蓋因有一便有二。
今日只是廢除謚號，群臣退讓一步，明日肆意妄為，百官又以何拒？
這也是毛澄為何如此激動(dòng)原因所在。
其執掌禮部數年，雖不敢言對于禮制精通，然知曉何謂防患于未然。
制度用來(lái)便是遵守，如果肆意破壞，那屆時(shí)用何來(lái)運行國家？
難不成天下臣民，皆束以待斃，如憲宗晚年一般，百官皆受命于天子，拱手垂足治世？
真如此，早晚天子只會(huì )將百官，當做皇家奴隸，而非人臣。
臣本意雖為奴仆，可如今與奴仆尚有區別，因為人臣已然可以有一些自主性，而奴仆不可以。
如若事事順從皇帝，不問(wèn)緣由，則早晚回歸奴仆，奴顏婢膝，奉上惟生，如此又何談君臣佐使？
誠如楊廷和所言一般，只是因為謚號不當，尚且罷了，若是廢除謚號，則事情就變得糟糕了。
祖宗成法，圣人禮樂(lè )，是掣肘皇帝唯一手段，如果皇帝完成挑釁禮法，必然掀起風(fēng)波……