109、大明朝堂風(fēng)云涌
而張璁卻卡著(zhù)這個(gè)點(diǎn)，否認楊維聰稱(chēng)劉備是以小宗入大宗，繼統繼嗣論調。
楊維聰一時(shí)語(yǔ)塞，無(wú)法進(jìn)行辯駁。
他又不可能撒潑打滾，稱(chēng)歷史乃勝利者書(shū)寫(xiě)，或是史書(shū)不可信云云。
且不說(shuō)數千年信史工作，便讓這位飽讀詩(shī)書(shū)的新科狀元，說(shuō)不出如此沒(méi)腦子的話(huà)。
但說(shuō)裴松之已然在《三國志》標注清清楚楚，「于時(shí)英賢作輔，儒生在宮，宗廟制度，必有憲章，而載記闕略，良可恨哉！」
而...
南鄉書(shū)生
禮，王后無(wú)嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！漢宣繼昭帝后，加悼考以皇號；哀帝以外藩援立，而董宏等稱(chēng)引亡秦，惑誤時(shí)朝，既尊恭皇，立廟京都，又寵藩妾，使比長(cháng)信，敘昭穆於前殿，并四位於東宮，僣差無(wú)度，人神弗祐，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之后，相踵行之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司，深以前世行事為戒。后嗣萬(wàn)一有由諸侯入奉大統，則當明為人后之義；敢為佞邪導諛時(shí)君，妄建非正之號以干正統，謂考為皇，稱(chēng)妣為后，則股肱大臣，誅之無(wú)赦。其書(shū)之金策，藏之宗廟，著(zhù)於令典。