《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長(cháng)，美而艷也，故名峨眉山?！?p> 相傳曾經(jīng)的中國有佛教四大名山，除了峨眉山外，還有五臺山、普陀山和九華山，分別是普賢菩薩、文殊菩薩、觀(guān)世音菩薩、地藏菩薩的道場(chǎng)。
而在被佛教占據以前，峨眉山曾經(jīng)也和道教的神仙方士密切相關(guān)。據傳宋徽宗政和年間，曾有茅山道士初隱居青城山，后往來(lái)青城與峨眉間，傳授上清派道法。
佛教是經(jīng)南絲綢之路由印度傳入峨眉山的，之后一座座佛寺在峨眉群山中落座，尤其是最高的普賢殿，因其鑄銅鎏金屋頂在陽(yáng)光下熠熠生輝而故又稱(chēng)“金頂”，以及世界上最高最大的普賢金像——十方普賢佛像，都預示著(zhù)佛教的蓬勃發(fā)展和道教的不斷衰微，最終峨眉山由“天真皇人論道之地”演變?yōu)椤捌召t菩薩應化道場(chǎng)”。
峨眉山由四座山峰構成，分別是大峨山、二峨山、三峨山、四峨山。其中大峨山、二峨山相對如眉，故統稱(chēng)峨眉山。
大峨山是峨眉山的主峰，山頂由大面積抗風(fēng)化強的玄武巖，構成了一塊平坦的山頂面，上面坐落著(zhù)金頂和十方普賢佛像。此處海拔高達3000多米，由佛像和金頂的加持，形成了“日出”、“云?！?、“佛光”和“圣燈”四大峨眉勝境。
二峨山地形地貌復雜，有很多泉水、溶洞以及一大片原始森林。其中有很多古人遺留的洞室，如豬肝洞、紫蕓洞等，是遠避塵世的修道方士獨身隱居之所。曾經(jīng)的他們巖居穴處，不問(wèn)世事。
這次無(wú)衣在online上看到的新聞就是二峨山上的朝山會(huì )又開(kāi)放了，允許游客來(lái)這里燒香、拜佛、聽(tīng)經(jīng)。無(wú)衣對朝山會(huì )并無(wú)興趣，或者說(shuō)他對佛教并不崇拜，他不信佛也不拜佛。
讓他想去一探究竟的是與之相關(guān)的另一條消息，隨著(zhù)二峨山的開(kāi)放，與此同步揭露開(kāi)來(lái)的是，大峨山對外關(guān)閉了。那里原有大小寺院百余處，經(jīng)歷幾千年的時(shí)間洗禮，百余年前已只剩幾座，到如今只怕是更少?？墒悄抢锂吘褂酗L(fēng)景絕佳的金頂，金頂之上還有絕壁凌空的萬(wàn)佛頂，如果要開(kāi)放也該是開(kāi)放那里才對。
帶著(zhù)好奇無(wú)衣一路探究下去，才發(fā)現大峨山重新建立了峨眉觀(guān)，宣揚的卻不是道教，而是中國傳統的儒釋道文化，或者可以說(shuō)是集三者之大成的一種新的宗教。
因為他們不對外開(kāi)放，目前網(wǎng)上能查到的資料很少。
根據網(wǎng)上不知名網(wǎng)友的說(shuō)法，道觀(guān)最初成立之時(shí)，也是靠旅游收入維持。而后因為一位富豪的死前遺囑，他將所有遺產(chǎn)做了信托型投資基金，交給專(zhuān)門(mén)的基金管理公司打理，每年道觀(guān)可以從中獲得穩定的收入，這保證了道觀(guān)可以自負盈虧，不用向外界索取錢(qián)財，從此道觀(guān)就封閉起來(lái)，不再對外開(kāi)放。至于這位富豪是誰(shuí)，網(wǎng)上眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一個(gè)定論。
而因為道觀(guān)每年的收入來(lái)自基金，比較穩定，且它又是封閉的，不與外界交流，也沒(méi)有其他收入來(lái)源。道觀(guān)也就注定無(wú)法朝著(zhù)大規模發(fā)展，觀(guān)內的人數一直比較固定，大概只有幾十人，具體有多少，這個(gè)誰(shuí)也不知道。除非有人死或有人離開(kāi)道觀(guān)，才會(huì )招收新人。他們招人也不會(huì )對外通知，據說(shuō)只收有緣人。而至于怎么樣才算是有緣人，也無(wú)人知道。唯一比較確定是，至今無(wú)人離開(kāi)道觀(guān)。
要進(jìn)入道觀(guān)修行，首要條件就是放棄過(guò)去的一切，從頭開(kāi)始。這有點(diǎn)類(lèi)似佛教的出家概念，只是在這里，要求的不僅僅是身體上的，而且是心靈上的完全與俗世脫離。
無(wú)衣決心要去實(shí)地看看、試試，是因為看到網(wǎng)友們議論那里的修行其根本目的是要解救厭世之人。之所以有這種推測是因為那個(gè)富豪的傳聞。
據說(shuō)那位富豪從小就是位天才，成長(cháng)之路是一帆風(fēng)順，家庭和睦，妻慈子孝，事業(yè)也蒸蒸日上，做什么成什么，可以說(shuō)是天底下最幸運最幸福的人?？墒沁@樣一個(gè)看似完美的人，卻是個(gè)厭世之人，人們猜測可能對于他來(lái)說(shuō)一切都得到地太容易，然后就感覺(jué)人生無(wú)聊了吧。他的早期人生經(jīng)歷似乎很像是婆羅門(mén)之子悉達多，也就是佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼，但他沒(méi)有和悉達多一樣自創(chuàng )學(xué)派，解救眾生，而是將自己的財產(chǎn)捐贈出來(lái)，供后世之人來(lái)開(kāi)創(chuàng )新教派。
無(wú)衣終于來(lái)到山下，曾經(jīng)這里的索道已經(jīng)被廢掉，誰(shuí)都只能徒步上山。他從晚上開(kāi)始走，直到第二天一早才終于走到山上，道觀(guān)應該是建在金頂或萬(wàn)佛頂，而道觀(guān)的封鎖線(xiàn)建在接引殿，從接引殿到金頂只有一條山路可走，而從金頂到萬(wàn)佛頂也只有一條路，那就是大峨山的山脊，兩側是深澗和懸崖峭壁。接引殿處有電子守衛，告知來(lái)訪(fǎng)人不可再上前一步。
來(lái)之前無(wú)衣已經(jīng)從網(wǎng)上得知，這里有世界上頂級的安保系統，每年基金公司都會(huì )花錢(qián)更新和完善這套系統，這是遺囑里強制執行的，可以說(shuō)這樣的峨嵋觀(guān)簡(jiǎn)直堪比銀行金庫了。也正是安保如此嚴密，不僅是地上，也包含了地下和天空，才引得一批人好奇一定要去一探究竟。結果至今所有的嘗試都以失敗告終，失敗者還需承擔相應的法律責任。
無(wú)衣自然不會(huì )硬闖上山，他努力和電子門(mén)衛解釋自己的來(lái)意，述說(shuō)他迫切地想要入山修行的心愿，希望山中的人能夠了解他的愿望和決心。當然他沒(méi)有得到任何回饋。只好下山。
等到山下已經(jīng)是深夜，無(wú)衣在外面找了個(gè)旅店投宿，一天一夜的奔波讓他的身體處于極度疲勞的狀態(tài)，他什么都無(wú)法思考，直接進(jìn)入了夢(mèng)鄉。
睡醒之后，無(wú)衣決定一定要讓山中人看到他想要進(jìn)去的決心，看到他已經(jīng)拋棄俗世的事實(shí)。于是他自帶了一個(gè)月的干糧和露營(yíng)工具，再次上山，在山中找了個(gè)合適的地方，搭建了帳篷遮風(fēng)避雨，就這樣定居下來(lái)。他選擇的這個(gè)地方原來(lái)也有座寺廟，但年久失修，已經(jīng)只剩斷井殘垣了。
定居在這里，他就可以每天上山來(lái)回一次了。