周人滅殷前，兩國在政治上早已發(fā)生關(guān)系，并非為不相聞問(wèn)之兩民族?！局^殷周之先本無(wú)關(guān)系者，乃崔述豐鎬考信錄說(shuō)?！?p> 據傳說(shuō)，周王季曾命為殷牧師，【后漢西羌傳注引竹書(shū)紀年?！科浜笪亩⒓練v?！緟斡[首時(shí)，晉書(shū)束皙傳、劉知幾史通疑古、雜說(shuō)兩篇?！课鞑c九侯、【文王世子：“西方有九國焉?！痹?shī)：“我征徂西，至于艽野?！薄熬拧?、“鬼”同聲。禮記明堂位作“鬼侯”。鬼方正在西方也?！慷鹾睢臼酚洉x世家集解引世本：“叔虞居鄂?！奔创笙?。左隱六年：“翼嘉父逆晉侯隨，納諸鄂?！贝嗽跁x南。三公皆在殷西?！坑譃榧q三公，而西伯見(jiàn)囚于羑里?！咀髠飨宥荒?、趙策、韓非子、尚書(shū)大傳、史記、褚先生補史記龜策列傳等書(shū)?！縿t殷周關(guān)系已夙有之?；蛭湟抑├渍鹚烙诤?、渭之間，殆如周昭王之南征而不復也?！緭艘笾芍芤焉?，而周之蓄志翦商亦已久矣。文王死未葬，武王奉文王木主以伐紂，蓋以乘紂之不備。及周從之得志，并其先世事皆諱之，若伐紂盡出吊民伐罪之公，并無(wú)一毫私存于其間。此猶滿(mǎn)清初以告天七大恨興師叛明，及入關(guān)后亦諱不復道也?！?p> 而且殷、周之關(guān)系，已顯如后代中央共主與四方侯國之關(guān)系。
此證之周人自述。詩(shī)大雅：“摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京，乃及王季，維德之行?！贝艘?jiàn)王季時(shí)與殷畿諸侯通婚姻也。尚書(shū)召誥【召公語(yǔ)?！糠Q(chēng)“大國殷”，多士【周公語(yǔ)?！糠Q(chēng)“天邑商”，大誥【成王語(yǔ)?！糠Q(chēng)“小邦周”，顧命【康王語(yǔ)?！糠Q(chēng)“大邦殷”。此皆周人已滅商之后之文告?？梢?jiàn)以前殷、周?chē)H上地位名分確有尊卑，決非敵體之國，為并世所共認，故周人亦不能自諱也。
更據周人所稱(chēng)述，知當時(shí)之殷、周，乃略如以前之夏、商，夏、商、周三代之觀(guān)念，起源甚早。
召誥云：“皇天上帝，改厥元子，茲大國殷之命，惟王受命。相古先民有夏，今時(shí)既墜厥命。今相有殷，今時(shí)既墜厥命。今王嗣受厥命，我亦為茲二國命?！?p> 在夏時(shí)已有所謂中央共主與四方侯國之國際關(guān)系，【此種政治上名分成立與維持，為考論中國古代史文化演進(jìn)一極端重要之問(wèn)題，不可忽視?！考爸烈笪粗艹?，此等共主與侯國之政治演進(jìn)至少已有七、八百年以上之歷史。而且殷在安陽(yáng)，周在豐鎬，相去千里外，【若以安陽(yáng)為中心，安陽(yáng)至豐、鎬之距離為半徑，畫(huà)一圓周，約略可以想象殷王室政治勢力圈之大概。今殷墟發(fā)掘所得海濱居民之器物甚多，知殷人與東方海岸之關(guān)系，必甚密切。商亡有箕子避至朝鮮之傳說(shuō)，或殷王室勢力本至及于朝鮮半島也?！空紊夏苡写嗣稚现S系與分別，只據此點(diǎn)，即可推想當時(shí)一般文化之程度?！緦?shí)則此層與上論史記列載夏、殷帝王名字世次一節，只是一事之兩面。自禹、啟以來(lái)，中國古史上已有中央共主傳世相承千年之久，雖王朝有夏、商之別，政治演進(jìn)，則仍是一脈相沿。治古史者每忽略此點(diǎn)，好將中國文化壓低，好將中國古代猛進(jìn)，不知其所從來(lái)之感?！?