第九十五章 克門(mén)玄秘

　　“老山監說(shuō)得對?！?p>　　麻衣真人接過(guò)話(huà)茬，一臉感慨道：“爾等不成真人，怎知伏龍真經(jīng)的玄妙？”

　　“說(shuō)得也有你?！?p>　　老山監看他一眼，頗有點(diǎn)怒其不爭：“你那亂七八糟的旁門(mén)外道，成就真人是簡(jiǎn)單，可你前路在哪？你掛在西宛山這么多年，苦等奉部允你一座道觀(guān)而不得，這就是你所求之道？”

　　麻衣真人立時(shí)顯露羞愧，錯過(guò)視線(xiàn)，不敢再看老山監。

　　偌大個(gè)西宛山，天子腳下半座燕京城，也只有三位真人，可見(jiàn)真人尊榮。

　　但老山監開(kāi)口訓斥，麻衣真人也只能低頭。

　　低頭是低頭，真個(gè)認錯也未，就不得而知。

　　“是我好為人師，喜歡講經(jīng)嗎？”

　　老山監拿起身前真經(jīng)，拍拍書(shū)頁(yè)，嘆氣道：“是我走通了這條路，才希望你們跟在我后頭，不要走歪?！?p>　　“師父，大家都知道你的心意?！?p>　　何真人開(kāi)口給眾人解圍，正要再分說(shuō)幾句。

　　“若真知道，又怎會(huì )這般怠慢真經(jīng)？”

　　老山監揮揮手，嘆道：“不必再說(shuō)了，無(wú)心真經(jīng)者，聽(tīng)我講再多也無(wú)用。你直接說(shuō)正事吧，早說(shuō)完早走，我再上早課?！?p>　　“這……是，師尊?！?p>　　何真人也不好再多說(shuō)什么，轉過(guò)身，緩緩道：“今日召諸位前來(lái)，是有兩件事要說(shuō)。第一件是……近來(lái)燕京城中的局勢，各位都看得分明，我們都供府雖是朝廷官衙，但從來(lái)不多沾朝政，想來(lái)不用我多說(shuō)，各位也知道該如何自處?！?p>　　眾人聞言，一陣竊竊私語(yǔ)。

　　何真人說(shuō)的沒(méi)頭沒(méi)尾，不清不楚，在場(chǎng)卻都是人精，一點(diǎn)就透。

　　不就是寧王之事？

　　“當然，若是有誰(shuí)想搏個(gè)前程，我也不會(huì )攔著(zhù)，只是……”

　　何真人說(shuō)到這里一頓，掃視眾人一眼，接著(zhù)道：“你們出頭上位也罷，身死道消也好，都是你們自找的機緣，與我西宛山無(wú)關(guān)?！?p>　　眾人也心中有數，齊聲應諾道：“謹遵何真人教誨?！?p>　　何真人眼睛一瞇，冷冷道：“不用急著(zhù)答應，丑話(huà)說(shuō)在前頭，若是誰(shuí)敢濫用西宛山的名號，讓奉部問(wèn)到白云殿來(lái)，要我交人，我只會(huì )親自動(dòng)手，交一具尸首上去?！?p>　　西宛山上下皆是身子一震，不敢應話(huà)，仿佛被何真人的威勢鎮住全場(chǎng)。

　　老山監看得點(diǎn)頭。

　　恩威并施才是御下之道，適當時(shí)候要給足壓力，才能讓手下人服服帖帖。

　　“各位記著(zhù)便好?！?p>　　何真人又展顏一笑，轉開(kāi)話(huà)題道：“另一件就是小事，良鄉縣這幾日發(fā)現邪教克門(mén)的蹤跡，想來(lái)只是幾個(gè)不上臺面的野狐禪，但畢竟是我道門(mén)明令的禁學(xué)，不能坐視不理?！?p>　　“克門(mén)？”

　　方休暗自咦一聲。

　　他之前從《旁門(mén)大考》上，看見(jiàn)過(guò)這一門(mén)別。

　　何真人話(huà)音剛落，便有人附和道：“誰(shuí)人竟有這般大的膽量，敢在燕京地界上，傳這邪魔外道？”

　　既然是道門(mén)禁學(xué)，自然就是邪魔外道。

　　克門(mén)解法為：克己復道，得見(jiàn)無(wú)上天尊。

　　無(wú)上天尊是誰(shuí)？

　　神魔時(shí)代之末到人國底定這段時(shí)間，如今稱(chēng)先古。

　　先古之前，神魔誕生及活躍的時(shí)代，是上古。

　　上古之前是荒古。

　　荒古再之前，天地將開(kāi)未開(kāi)，清濁似分未分，才是無(wú)上天尊之所在。

　　而當今史書(shū)上，連先古之事都已跟傳說(shuō)故事般神神秘秘，不真不切，遑論先古前的上古前的荒古前的混沌年代？

　　無(wú)上天尊是扁是圓都無(wú)人知。

　　反正呂祖說(shuō)無(wú)上天尊是世間一切事物的源頭，是隨天地誕生的最初造化，后人們也就這般信。

　　在道解里，無(wú)上天尊只是一個(gè)背景板，從混沌中分出清濁，才衍化三千大道。

　　而道門(mén)的根本是呂祖所傳的《道藏》與道果。

　　天下所有道法，都是《道藏》所出，道法人人皆可修行，但又只有凝結道果，才能往金丹前路而去，直至得享大道。

　　而克門(mén)不修道法，不結道果，以秘術(shù)直見(jiàn)無(wú)上天尊，獲傳真正大道——克門(mén)稱(chēng)之為玄秘。

　　同為道門(mén)分支，術(shù)門(mén)依舊尊崇呂祖為始祖，只是自認無(wú)法凝結道果，才以外丹取巧。

　　克門(mén)卻不同。

　　篤信克解之人認為，呂祖便是有幸直見(jiàn)無(wú)上天尊，才領(lǐng)悟玄秘，傳下《道藏》與道果。

　　那又何必做呂祖傳人，不如直接去見(jiàn)無(wú)上天尊？

　　無(wú)上天尊便是大道之源，但凡領(lǐng)悟一絲半縷的玄秘，都是天大的機緣。

　　玄秘既是大道，大道既是玄秘。

　　那若能直見(jiàn)無(wú)上天尊，直見(jiàn)玄秘，豈不就是直見(jiàn)大道？

　　多的也不貪，總有凝結道果的機會(huì )吧？

　　不少苦求道果而不得的道門(mén)弟子，便是因此而誤信克解，走入歧途。

　　只是——

　　克門(mén)所謂的直見(jiàn)無(wú)上天尊，見(jiàn)著(zhù)的真是無(wú)上天尊？

　　即便是，可無(wú)上天尊乃是“繩繩不可名，復歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象”。

　　這般不可名狀，如何以常人常理度之？

　　直見(jiàn)無(wú)上天尊者，十有八九要瘋，沒(méi)瘋的十有八九下次直見(jiàn)無(wú)上天尊時(shí)，再瘋。

　　反正遲早都要瘋。

　　好好一個(gè)道門(mén)傳人，本來(lái)有希望凝結道果，已經(jīng)站在真傳門(mén)前，卻給整瘋了。

　　道門(mén)怎會(huì )容它傳承？

　　“奉部的意思是，邪教既然在良鄉縣傳道，總歸會(huì )有幾個(gè)耳目，監視著(zhù)良鄉山的動(dòng)靜。為免打草驚蛇，此事交給西宛山來(lái)辦?！?p>　　何真人說(shuō)明情況，便問(wèn)道：“你們誰(shuí)來(lái)領(lǐng)這個(gè)差事？”

　　這倒是個(gè)美差。

　　這些個(gè)克門(mén)弟子，多半都是跳大神的瘋婆子跟老神棍，隨便幾道法符，就能送去親見(jiàn)無(wú)上天尊。

　　你說(shuō)為何沒(méi)有修為高深的？

　　見(jiàn)一次無(wú)上天尊要瘋掉大半，見(jiàn)兩次就所剩無(wú)幾，以克門(mén)私底下偷摸傳教的規模，能有多少信徒，經(jīng)得住幾次見(jiàn)？

　　良鄉縣又在燕山大羅眼皮子底下，克門(mén)還能翻出水花來(lái)？

　　既然是奉部下令，那定然少不了一份差儀，追索邪教又是道門(mén)大義，太微府說(shuō)不定也會(huì )有所表示。

　　可不就是一件美差？

　　西宛山眾人聞言，一時(shí)議論紛紛，只是很快又安靜下來(lái)，把目光投向前面幾人。

　　若是美差……那想來(lái)也輪不到掛單的散修。

　　西宛山轄下，有東羅宮、白云殿、無(wú)厭觀(guān)、南宮星君廟、靜心齋五座叢林

　　老山監怎會(huì )屈尊，去做這點(diǎn)小事？

　　何真人執掌西宛山，既然已經(jīng)開(kāi)口，也沒(méi)道理跟底下人去爭功。

　　而方休再有幾只手，可修行日子尚短，還未必是瘋婆子與老神棍的對手。

　　剩下來(lái)，便是摩陽(yáng)成與許仙姑，再加一個(gè)麻衣真人，雖也是散修，但畢竟是真人修為，蓋過(guò)眾人一頭，有這個(gè)資格插一腳。

　　何真人也心中有數，直接看向這三人。

　　倒是奇怪，麻衣真人垂著(zhù)頭，半點(diǎn)要自告奮勇的意思也沒(méi)，邊上摩陽(yáng)成與許仙姑互視一眼，正想著(zhù)如何開(kāi)口。

　　忽見(jiàn)老山監抬手，指著(zhù)方休道：“交給無(wú)厭觀(guān)來(lái)辦?！?