金丹大道簡(jiǎn)介

　　二、修煉年齡：

　　《翠虛篇》云：“老少殊途有易難?！瘪R丹陽(yáng)云：“有心入道當回首，況流年、六九性命宜乎早救，莫直待身枯朽?！庇衷弧坝写艘豢跉庠?，皆可為之。凡有一口呼吸之氣，皆由元炁之所化生。一口氣在，即元炁之猶有，在，是長(cháng)生之根本在也。故可為修仙之事”?！饵S庭經(jīng)》云：“百二十歲猶可還?！蔽易鎺熤仃?yáng)真人云：“便如百歲未為遲，只在心中換過(guò)時(shí)?！边@一點(diǎn)在童真之體，真正入室下功，較為容易做到；若在中老年人，則較為困難費時(shí)一些，因為補足虧損，要費較多功夫。

　　《大成捷要》記載：“永壽丁酉年，帝君傳道于鐘離權，號正陽(yáng)祖師。至唐朝武后天授二年，正陽(yáng)祖師傳道于純陽(yáng)祖師呂洞賓，時(shí)呂祖六十四歲。事師七年之久，始聞道，至咸通十三年，道始成”。

　　“后至五代，正陽(yáng)祖師又渡燕國宰相劉操，號海蟾子。時(shí)操亦六十四歲矣。事師五年，至六十九歲，始聞道。七十余歲，道始成。隨跡于青城，又自號青城丈人。青城丈人后渡八十三歲張伯端，道號紫陽(yáng)。因開(kāi)南宗一派，故有南五祖之稱(chēng)”。

　　元朝延佑元年，有張三豐，訪(fǎng)道參玄。時(shí)六十七歲方得超凡而入圣矣。

　　可見(jiàn)修道年齡之一斑。

　　三、修煉環(huán)境：

　　茫茫世間，難有專(zhuān)門(mén)修道的地方。鄉間有獨門(mén)小院，再有一間完全屬于自己能夠支配的屋子，那是得天獨厚的條件。若在城市，則必須有一間完全屬于自己能夠支配的屋子，空氣清新流通但不可漏風(fēng)即可，別無(wú)苛求。修煉之人，自心能夠做到自己做主，不可追逐外境，而生分別之心。要知大道無(wú)所不在，真炁無(wú)處不生。歷史上的修真祖師，提倡“大隱居塵”、“大隱隱于市，小隱隱于山”，自有其充分考慮，因為道家自古以來(lái)都是清靜孤修，自修自得。只有在紅塵之中持修，做到在塵出塵，在世出世，在家出家，在俗離俗，才是真正的大隱真修，能夠做到在紅塵之中煉心不動(dòng)，才是真正的“不動(dòng)心”，以此“不動(dòng)心”，才能得到真正曠劫不壞的“金丹”。

　　四、修煉時(shí)間：

　　道家學(xué)說(shuō)，戌、亥二時(shí)，乃為人身陰陽(yáng)二炁相交之際，此時(shí)早睡，則體內陰陽(yáng)二炁默會(huì )于中宮，念想俱泯，入于混沌，心炁自降，腎炁自升，二炁相和，抱神以靜，靜則炁生，產(chǎn)育而生炁矣。針對專(zhuān)習丹功來(lái)講，當以子、丑、寅三個(gè)時(shí)辰為要，因為子時(shí)一陽(yáng)初升，丑時(shí)二陽(yáng)來(lái)臨，寅時(shí)三陽(yáng)開(kāi)泰，皆為煉炁之特殊時(shí)辰。故應于子時(shí)做功，以俟陽(yáng)炁之來(lái)復，則效驗易得；丑時(shí)乃為二陽(yáng)來(lái)臨，更能得炁；如果子、丑二時(shí)不能保證起來(lái)煉功，寅時(shí)生出三陽(yáng)，自身陽(yáng)炁旺盛，這時(shí)一般早睡者都會(huì )醒來(lái)一次(即使不修道的人也有可能如此)，就應當于寅時(shí)醒后即起，開(kāi)始做功，以采取陽(yáng)炁。否則此時(shí)醒而又臥，陽(yáng)炁即散，不復為我所用，則修煉失去良好時(shí)機矣。

　　現代修真之士，恐難以及時(shí)早睡，若能在戌、亥二時(shí)，靜心養炁，調和陰陽(yáng)，既濟水火，其效又比睡眠，更為增益。平素練功有素之人，無(wú)論何時(shí)都可靜坐練功，尤其是自身丹田或某一部位忽然炁機發(fā)動(dòng)、產(chǎn)生練功欲望時(shí)。

　　時(shí)間的長(cháng)短，當然以長(cháng)或有入靜質(zhì)量為佳了，但應以自身條件而定，不可過(guò)度，因“久坐傷肉”。一般來(lái)說(shuō)40-90分鐘為宜，開(kāi)始可以短些，隨著(zhù)功夫和興趣的增長(cháng)，適當延長(cháng)練功時(shí)間。每天最少一次，但時(shí)間應盡量放長(cháng)；如有充足時(shí)間或專(zhuān)門(mén)從事定期攻關(guān)者，則每天2-4次，時(shí)間可相對短一些。當然靜功進(jìn)入高深層次之后，則不必時(shí)時(shí)、在在有心去坐，但又無(wú)處無(wú)時(shí)不在靜坐之中，自無(wú)時(shí)間限制矣。

　　60歲以上的老年人若體質(zhì)虛弱、神魂顛倒、坐立不穩者禁止自修靜坐。中年人中有未老先衰同樣癥狀者亦是。

　　注意一定要在自己說(shuō)了算的時(shí)間進(jìn)行，即在白天做功的時(shí)間段內，保證不會(huì )受到外來(lái)的干擾，然后才可以安下心來(lái)踏實(shí)做功，不會(huì )出現意想不到的情況。另外注意，為了防備萬(wàn)一可能出現的外來(lái)干擾，就要在做功之前存在一個(gè)預先就有的心念，即在做功之時(shí)，無(wú)論發(fā)生何種情況，自心都不要為其所動(dòng)，這樣受到影響的程度就可以降低到最小，甚至完全可以不受其影響。須知修煉的人，隨時(shí)都可能受到各種各樣的魔擾，而且并不僅僅限于以上這種情況。同時(shí)這也是對于修煉者的一種考驗，如能安全過(guò)關(guān)，功夫同時(shí)也會(huì )超升一層，所以筆者說(shuō)“有魔即有道，無(wú)魔即無(wú)道”。修煉之士，應當明白此點(diǎn)玄機。

　　五、修煉朝向：

　　師曰：方向問(wèn)題，本與做功關(guān)系不大。丹道所煉者混元之炁，純陽(yáng)之體，超越有形之上，本無(wú)方向之可言。丹經(jīng)云：“震兌非東西，坎離不南北?！?p>　　若對初學(xué)而言，為了容易入門(mén)，可以有所分別。做功的方向，一般朝向東方，因為東方是太陽(yáng)升起的方向，面向東方，以利采取生炁。其他如春季向東，以養肝臟，有肝病者可以依之；夏季向南，以利養心，有心病者可以依之；秋季向西，以利養肺，有肺病者可以依之；冬季向北，以利養腎，有腎病者可以依之。以及亥子二時(shí)面向北方，寅卯二時(shí)面向東方，巳午二時(shí)面向南方，申酉二時(shí)面向西方，辰時(shí)面向東南方，戌時(shí)面向西北方，丑時(shí)面向東北方，未時(shí)面向西南方，皆為合法。

　　道家修煉，貴乎煉炁?！饵S帝內經(jīng)素問(wèn)》曰：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結?！狈N種氣的變化，可謂詳明，但是這里所講的“氣”，均屬后天情志所生之氣。獨有一句，醫家不知，而為道家所秘，這就是——“靜則炁生”，這個(gè)“炁”，乃是道家修煉所用的先天之炁。短短四個(gè)字，高度概括了道家修煉的基本原理。蓋種種內情外感，傷人內炁，道家寡欲，而抱神守靜。靜則內炁得養，生機蘊藏，自會(huì )再生真炁，而為丹本。真炁發(fā)生，自有景象，須親身體驗，非字面可得。再者，修真過(guò)程之中，一切炁的變化，都要求對境無(wú)心，不假人為，方合先天，倘無(wú)持靜之訓煉，夾雜后天念想，謂之煉意不凈，功夫難以達到高層次。因此道家修煉，須以靜功入手，步驟為：筑基煉己——煉精化炁──煉炁化神──煉神還虛──煉虛合道。

　　修煉者不可執著(zhù)于有為，有為屬于后天之心；又不可落于絕對的無(wú)為，絕對無(wú)為是愚，終身枯坐一輩子，真道難成。如佛門(mén)之人只注重性功，所以，覺(jué)悟者極少。