第二百零七章：父羲一家下山稱(chēng)皇

　　夢(mèng)慕歷劫39歲這年的八月，父羲修筑通道的第一階段計劃完工，于是他提前回到了山中。

　　不幾天后，華胥（后氏）一家突然造訪(fǎng)“東海之巔”。

　　父羲安排放行了華胥（后氏）等，隨后跟其妻一起接待了來(lái)客。

　　華胥（后氏）遂談起她遇上一件怪事。她說(shuō)從前些年開(kāi)始，他們部落陸續有人離奇死去，看起來(lái)不像人為，她和鴻羨曾費心勞力查探此事，但終究沒(méi)能找出兇手。經(jīng)打聽(tīng)，周邊的部落也時(shí)有發(fā)生，而且隨著(zhù)時(shí)間的推移，死亡人數明顯增多。因此，大家懷疑人間有妖魔問(wèn)世。

　　接著(zhù)她重點(diǎn)提到，心湖一帶近期莫名瘟疫橫行，他們部落和周邊部落大量死人，人們對此束手無(wú)策，偏她的夫君恰巧外出不在，最后她想起山中的高人，特來(lái)尋求幫助。

　　父羲聽(tīng)說(shuō)此事后，為了拯救黎民百姓，決定帶領(lǐng)大家下山。

　　鑒于他們夫婦身份及容顏特殊，且當前有要事在身，以是，父羲命白夜神和歷劫的繾綣假扮他們兩人，代為入世，并給予四個(gè)錦囊妙計以作指導。他這么做，也是希望白夜神夫婦能以父羲夫婦的名義留下功勛，畢竟他們才是父羲神、女?huà)z神的復活之身，才是真正的父羲、女?huà)z。

　　不過(guò)，白夜神與歷劫的繾綣并非真正的夫妻。神族的法規規定：天神禁止同神族以外的生靈通婚或生育，否則將受?chē)乐貞吞?，如違禁育下后代，將同子女一起立刻永久失去神身。因此，他們跟華胥（后氏）與鴻羨一樣，只是裝扮的假夫婦。

　　于是，白夜神一家帶著(zhù)山中的百姓、以及華胥（后氏）全家，乘坐山里最大的三只船，告別“東海之巔”，一路出發(fā)前往心湖。

　　他們先是途經(jīng)東海，其后進(jìn)入了通往心湖的大江，最后進(jìn)入了心湖。

　　到達湖中的時(shí)候，剛好雨過(guò)天晴。此時(shí)的心湖，仍舊繁花盛開(kāi)，奈何雨水打落一池荷花，著(zhù)實(shí)令人惋惜，但此情此景卻竟更顯獨特，大家對此贊嘆不已。

　　所以，這是一次美好的乘船之旅。

　　接下來(lái)，白夜神帶著(zhù)繾綣、東杋和山中的百姓，在心湖住了下來(lái)。

　　為避免引起麻煩，白夜神要求對外謊稱(chēng)他們也是南羿家的成員，不得透露他們的身份信息。白夜神此行得分飾兩角，主要是父羲，次為他自己，故平日他會(huì )假扮成南羿的長(cháng)兄或二兄，并令原本作為他家長(cháng)子的他陪在一旁，配合扮演三弟。

　　自此，南羿只得改稱(chēng)“假父羲夫婦”為兄、嫂，以便掩人耳目。

　　安頓下來(lái)之后，白夜神按照父羲給的錦囊妙計，急速開(kāi)展了一系列行動(dòng)。

　　他做的第一件事情，是緊急處理瘟疫事件。他安排東杋查找和處理瘟疫的源頭，又安排華胥（后氏）等號召心湖及周邊部落清整環(huán)境，同時(shí)，他和繾綣一邊帶人隔離感染者，一邊利用精湛的醫術(shù)為大家熬制草藥。最終發(fā)現，是傳言中的妖魔胡亂拋尸，引發(fā)了本次瘟疫，好在大家和衷共濟，順利戰勝了疫癘。過(guò)后，他依父羲的提醒，讓人們將治療及預防之法廣為流傳，防止瘟疫再發(fā)。

　　他做的第二件事情，是親自調查妖魔事件。根據被害人的癥狀，他初步確認是“寄生花”所為，且宿主數量不多。他猜測兇手正是鴻羨的神身，由于擔心引起百姓的恐慌，加上需減少違背時(shí)代的發(fā)展，他不打算披露此事，而是依父羲的建議，想了多種策略幫人們對付傳言中的妖魔，例如制造各種武器、提倡習武強身、建立巡邏機制等，因為當今之際，只能設法避開(kāi)宿主的攻擊，及盡早曝光他們是行兇者。

　　經(jīng)此兩事，白夜神和繾綣以父羲夫婦之名，在心湖深得人心，遂接管了南羿家的部落。

　　成為新族長(cháng)后，白夜神按照父羲給的錦囊妙計，接連開(kāi)展了一系列行動(dòng)。

　　他做的第三件事情，是利用心湖這個(gè)部落，逐步兼并各南方部落。與此同時(shí)，他和繾綣依父羲的指點(diǎn)，帶領(lǐng)大家了解自然、推行農業(yè)、學(xué)習文字、使用樂(lè )器等，還有就是變革婚姻習俗、大改管理制度之類(lèi)，為人們的生存提供了很多便利，促進(jìn)了社會(huì )一步步向前發(fā)展。漸漸的，人們的生活走上了正軌，原來(lái)是很落后的，吃不飽、穿不暖、無(wú)文化、婚俗亂象多、部落管理混亂，有了他們夫婦后，全解決了，是以，人人都歌頌他倆。后來(lái)，很多東、西地區的部落慕名而來(lái)。

　　他做的第四件事情，是依父羲的交代，安排華胥（后氏）和南羿鎮守南方，派了東杋帶人援助東部，而他和繾綣親自帶隊走訪(fǎng)和幫助西部貧困地區，推動(dòng)各方一起發(fā)展。最終，東、西地區的所有部落均投靠了他倆假扮的父羲夫婦，唯北方始終沒(méi)有動(dòng)靜，據人們傳，那兒有個(gè)強勢的天鴻教，他們派出了一位資深的首領(lǐng)管理當地部落，致使大家不敢反抗，外加這位首領(lǐng)還算有幾分能力，所以無(wú)人過(guò)來(lái)投靠。

　　經(jīng)此兩事，羲皇和媧皇的稱(chēng)呼應時(shí)而生。他們所做的一切，不為權利，只為造福人類(lèi)，為了讓大家過(guò)上好日子、遠離饑荒和疾病，但大家皆是自愿跪拜及稱(chēng)臣。

　　從此，南羿改稱(chēng)“假父羲夫婦”為皇兄、皇嫂，繼續掩人耳目。

　　沒(méi)過(guò)多久，白夜神按照父羲的意見(jiàn)，又封自己的真實(shí)身份為皇，稱(chēng)‘神農’。

　　于是，歷史上出現了著(zhù)名的三皇時(shí)代。

　　......

　　許久以后，父羲夫婦出山探望白夜神他們，并依照其描述的場(chǎng)景繪了一副游湖圖，其實(shí)那畫(huà)中的父羲夫婦，是白夜神和繾綣假扮的，而他們所站的位置，也是他們自己。

　　這時(shí)候，到了夢(mèng)慕歷劫47歲這年的八月。

　　多年來(lái)，鴻羨一直離家未歸，他自有他的事情要忙，而白夜神也沒(méi)再回去天堂，因為“時(shí)空法則”不可違背，此世的此段，他本就該在人間。