程雨晴檢查完畢，終于下定決心轉移陣地，若是真如自己所想那樣，林中獸類(lèi)頗有智慧，那說(shuō)不定已經(jīng)觀(guān)察了自己許久了，不可示敵以弱，但也不能太過(guò)張揚。
身著(zhù)翠綠色法衣的幼小女孩，手中抱著(zhù)一把有自己大半人高的入鞘法劍，腳步輕靈，在樹(shù)梢上一點(diǎn)，向著(zhù)前方另一根樹(shù)枝跳去。
雖然立身境的修士還不能飛行，但是運用一點(diǎn)小小的輕身術(shù)還是沒(méi)有問(wèn)題的，而程雨晴不知為何靈力淵博，哪怕同時(shí)加持數道法術(shù)，一天下來(lái)也不會(huì )覺(jué)得氣竭。
只是她也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)葫劍門(mén)，不知道靈氣稀薄的地方，自己還能不能堅持那么久，所以也不敢把那些法術(shù)一股腦往身上套，只挑了個(gè)用得到的輕身術(shù)。
小小的身軀在樹(shù)林中竄動(dòng)了好一會(huì )兒，四周全是大差不差的大樹(shù)，綠油油的樹(shù)葉反射著(zhù)明晃晃的光線(xiàn)，程雨晴感覺(jué)自己頭都暈了。
又停到一根樹(shù)枝上，取出一顆【安神丹】服下，胡雪霽特制給宗門(mén)的安神丹功效比建木城銷(xiāo)售的安神丹功效好上兩倍不止。
吞下丹丸后又念了幾遍安神咒，重新側耳傾聽(tīng)四周的聲響，恍惚間聽(tīng)到了東北方向傳來(lái)了陣陣水聲。
踏上飛劍，略微升起身形，小腦袋冒出樹(shù)冠，望向東北方所在。遠遠看去，那個(gè)方向也只是平平無(wú)奇，反而是東南方的樹(shù)冠更高些，也不知是地勢高了，還是樹(shù)木茂盛了。
出于保險起見(jiàn)，還是決定去東北方向看看水聲的來(lái)源，畢竟自己在水邊的戰斗力會(huì )強上一些。
有了新的目標后，程雨晴安心了不少，初到秘境最怕的不是遇到明面上的危險，而是遇到看不見(jiàn)的威脅。
臨到近前，她才發(fā)現這水聲的來(lái)源，百丈寬的河床上平鋪著(zhù)一條寬約幾丈的水帶，難怪水聲如此輕微。仔細觀(guān)察這處河床，兩岸高河心底，河床上還有一些斷枝碎木，程雨晴猜測這條河應該偶爾會(huì )泛濫一次，將河床上生長(cháng)的樹(shù)木沖毀。
河床上的泥土是一種介于黑黃之間的顏色，在俗世算是種糧的好土了，她一邊靠近河床，一邊改變身上法衣的顏色。
無(wú)驚無(wú)險地落到河床上，這才看清原來(lái)所謂的黑黃土是一種黃色的顆粒和黑色的顆?；旌显谝黄鸬纳惩?。俯身彎腰，輕松地抓起一把沙粒，其中竟然蘊含淡淡的靈氣，黑色的顆粒中含有土木火靈氣，黃色的顆粒中含有水金獸靈氣。
程雨晴沒(méi)想到這沙土也是靈材，但是涉世未深的她也不知道這沙土的價(jià)值到底是多少，又值不值得自己將它收入儲物袋。只好先取出兩個(gè)瓷瓶，細細挑選地將兩種顆粒分別裝入瓷瓶中，等遇到了師兄師姐辨別出這兩種顆粒的價(jià)值后，再做打算了。
將瓷瓶收回儲物袋中，沿著(zhù)河床一點(diǎn)點(diǎn)靠近河床中心的水流，小心翼翼地觀(guān)察四周，并沒(méi)有什么野獸或者其他修士的活動(dòng)痕跡。
越靠近水流，腳下的沙土越是呈現黃色，甚至有淡淡的金屬光澤，又取出瓷瓶收取了一部分金色顆粒，之后也是每隔幾丈收取一次顆粒。
這樣磨磨蹭蹭終于是走到了水流旁，清澈見(jiàn)底的水流緩緩流淌，水流長(cháng)時(shí)間的沖刷，讓這一部分的河床比兩側低了不少。再仔細觀(guān)察，才發(fā)現水底竟然不再是所謂的沙土狀顆粒了，而是一整塊光滑的金色河槽，也不知道是什么材質(zhì)。
不知為何，程雨晴對這條筆直的水流感到莫名親近，有點(diǎn)像是葫劍門(mén)的蘊劍湖給自己的感覺(jué)那樣，不知道是不是這些水屬性的靈脈都有這種效果，自己也沒(méi)去過(guò)別的靈脈，無(wú)法得到結論。
不疑有他，從儲物袋中取出一點(diǎn)吃食，就著(zhù)談桔師姐特制的靈飲吃了起來(lái)。幾口靈食下肚，身上的疲憊一掃而空，不過(guò)程雨晴知道這是一種錯覺(jué)，只是因為身體中四散的靈氣讓身體感覺(jué)充滿(mǎn)了能量，并不能真正的維持許久。
程雨晴的修為還太低，吃下如此高品質(zhì)的飲食后需要打坐消化吸收，她也不挑地方，便在這水流邊席地而坐。
葫劍門(mén)的陰陽(yáng)訣重心性感悟，并不是特別看重靈力運轉或是吸收靈氣的竅門(mén)。多少還是因為門(mén)中二階的靈氣對于立身境的修士來(lái)說(shuō)，已經(jīng)算得上是非常濃郁了，根本不需要去擔心靈氣的吸收問(wèn)題，在蘊劍湖邊時(shí)，那充沛的水靈氣恨不得灌入自己的體內。
可惜此地畢竟不是蘊劍湖，程雨晴第一次體會(huì )到所謂與天爭命的感覺(jué)。首先放空自己的意識，溝通到識海中的本命，不過(guò)立身境的一般修士還無(wú)法做到內視全身，只能通過(guò)感應。第二步便是向內加強與本命的溝通，向外吸收靈氣構建本命的具體存在。
冥想中感受到了身側的水流中蘊含的靈氣，基本是水金兩種靈氣，還有一些駁雜的其他靈氣。溝通自身本命，想象出一顆水滴，緩緩飛向無(wú)形的靈氣之河。
陳師兄此前說(shuō)過(guò)，靈氣也是和金木土石一樣的物質(zhì)，只不過(guò)是無(wú)形的物質(zhì)，看不見(jiàn)摸不著(zhù)卻能感受到，就像光一樣。
御物之術(shù)便是將靈力放出體外，利用外在無(wú)形的靈氣控制有形的實(shí)物，而吸收靈氣反其道而行之，是將外界游離的靈氣吸收到體內，化作自身的靈力。
修士的肉體所能留存的靈氣屬性在他出生時(shí)便已決定了，也就是靈根的概念，而靈根又是由本命決定的。
不同功法吸收靈氣的過(guò)程不一而足，但是多少無(wú)非是在外挑揀好靈氣再吸收，這也是大多數的功法所用法門(mén)。而經(jīng)由萬(wàn)法天人改良的陰陽(yáng)訣卻并非如此，它更接近于將各種靈氣都吸收到體內，然后借由陰陽(yáng)的概念去轉化靈氣。
比如甲乙兩名修士分別為水火靈根，那么在一同修煉時(shí)，甲修士吸收水靈氣時(shí)，會(huì )將多余的其他靈氣排出，此時(shí)乙修士再去挑選這些對甲來(lái)說(shuō)的廢靈氣，這些廢氣中不含已經(jīng)被甲吸收的水靈氣，而這對乙來(lái)說(shuō)也省出了不少時(shí)間。
再加上水火相克的道理，水火靈根的修士最能感受到的靈氣除了自身對應屬性的靈氣便是與讓自己感到最難受的克制屬性靈氣了。