儒道至圣

　　孔子被稱(chēng)為圣人，以文載道。儒家修仙與道家修仙有什么不同？儒家以文字入手，比如道家是易經(jīng)，道家是易經(jīng)的實(shí)際修煉法，儒家是從易經(jīng)的文字入手。

　　前文說(shuō)過(guò)寫(xiě)出一個(gè)物品的名字與寫(xiě)出物品的原理與生產(chǎn)加工過(guò)程的深度不同，那么在人文方面的理解深度也不同，比如在感情上說(shuō)愛(ài)恨纏綿，實(shí)際上怎么理解，根據理解的深度不同，文字發(fā)揮出不同的效力。也就是說(shuō)優(yōu)美的文字使人心情舒暢，憂(yōu)傷的文字催人淚下。格言讓人醍醐灌頂，受益良多。

　　儒道的琴棋書(shū)畫(huà)也并非萬(wàn)能，把實(shí)際的事情記錄下來(lái)，琴棋書(shū)畫(huà)的效力不高。把琴棋書(shū)畫(huà)實(shí)體化，琴棋書(shū)畫(huà)的效力高。

　　對于同樣的文字理解的角度和層次不一樣，運用的層次也不一樣。讀書(shū)百遍，其義自現。溫故而知新，可以為師矣。

　　文字、繪畫(huà)、音樂(lè )可把真的變假，假的變真。把實(shí)際上發(fā)生的事記錄下來(lái)，就是真變假。把寫(xiě)的內容實(shí)踐就是假變真。

　　千年之中多少變換，曾經(jīng)活生生的人事變成一縷墨魂。曾經(jīng)存在的人變成了一棵樹(shù)或一朵花，而宇宙恒常。為什么每人對文字的理解不同，因為文字只是符號，符號里代表的內容不同，自然就不同。并且同樣的文字，大腦分泌的激素不同，自然也不同。很多人只懂文字的表面，卻不懂得書(shū)中真意。

　　現在的莘莘學(xué)子依然拜孔子，孔子是文曲星。

　　語(yǔ)言是文化的重要標志，古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)、方言、譯音、外國語(yǔ)、計算機語(yǔ)言、魔法語(yǔ)言、動(dòng)物語(yǔ)言。

　　在學(xué)任何一門(mén)語(yǔ)言之前，首先學(xué)會(huì )聽(tīng)和說(shuō)，其次才學(xué)會(huì )讀寫(xiě)。文化是深入人心直至骨髓和血液的一種心理、習慣和行為。把認識整理成文字是思想的升華。人們只看見(jiàn)一書(shū)又一書(shū)，卻不知成書(shū)的過(guò)程。

　　孔子不是贊成死讀書(shū)的人，他注重的是個(gè)人品行的修養，由外到內，再由內到外，潛移默化、潤物無(wú)聲的過(guò)程。有余力則學(xué)文。

　　孔子管理著(zhù)三千世界的文字、圖像、聲音文件，何謂文雅，從內心修養到言行，從物質(zhì)到精神，上升到文字、繪畫(huà)。既知其然，又知所以然。從行動(dòng)升華到文字，而不是光說(shuō)不做的人。行文者必以行為先。所以習孔孟之道者有治國之能。真正懂圣人之言的人是治國之才和生活文雅的士大夫，而只讀字面意義的人只是腐儒。

　　文雅文雅，有文者才雅，無(wú)文者不雅。讀書(shū)人遠離粗鄙。斯是陋室，唯吾德馨，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　有些文字過(guò)眼即忘，因為沒(méi)有產(chǎn)生共鳴。有的文字看了就久久不忘，一生銘記。只要說(shuō)到心坎里，便難以忘懷。