百家爭鳴

　　在很久很久以前，天地間還沒(méi)有出現人，這是一個(gè)眾神時(shí)代，當時(shí)使用的語(yǔ)言是神語(yǔ)。神族伊始，道家獨大，只有西方基督能與其相題并論，但修練方法并沒(méi)有道家完善。道家修法術(shù)、武術(shù)、煉器、煉丹、煉妖、法陣、卜算。西方雖有煉金術(shù)，但重法不重武。佛法雖無(wú)邊，但沒(méi)有配套的修煉法。

　　幾千年前，人類(lèi)文明誕生，瓜分了道家的成果，道在處事上主張無(wú)為，但東西南北皆道場(chǎng)，所有一切都能學(xué)習。儒、法主要是人的修身，社會(huì )的佚序。儒主張仁、義、理、智、信，中庸之道，人性本善。法家主張人性本惡，制度嚴苛。墨家繼承道家的煉器，有兼愛(ài)、非攻的社會(huì )主張。醫家有道家的煉丹，兵家有道家的法陣。近代學(xué)科:煉器:物理，煉丹:化學(xué)，煉妖:生物，算命、陣形:數學(xué)。社會(huì )學(xué):精神系法術(shù)

　　百家各顯神通，用自己的專(zhuān)長(cháng)爭斗。但后來(lái)發(fā)現各自必須建立完整的基地陣杖。

　　就像儒家，以人、以文的角度，會(huì )做人，就能執行社會(huì )分工，通過(guò)文學(xué)習、理解一切文化，能更好地生產(chǎn)物質(zhì)。醫家、生物學(xué)，是理解動(dòng)植物和人類(lèi)的生理結構，分析人的能力、壽命，與生產(chǎn)的關(guān)系。自然條件、物質(zhì)條件與人生理結構的關(guān)系，人的大腦和肌肉、運動(dòng)力量如何有益于生產(chǎn)。墨家、化學(xué)、物理:是從物質(zhì)著(zhù)手，人類(lèi)生產(chǎn)的物質(zhì)連接著(zhù)人與自然，人類(lèi)是物質(zhì)、自然也是物質(zhì)。農家、生物:研究什么樣的動(dòng)植物對人類(lèi)有益，人類(lèi)不同的部位需要什么食物，人類(lèi)身體需要哪些元素。商家:物質(zhì)的結構價(jià)值與人類(lèi)的需要連接?？傊?，每一家只是切入點(diǎn)不同，就像一頭大象通過(guò)不同部位的觸摸，最終摸到了整個(gè)大象，只是側重點(diǎn)不同。

　　百家合作，儒家提供社會(huì )管理人才，墨家提供原料、技術(shù)、勞動(dòng)力，商家提供市場(chǎng)，醫家提供醫療設備、條件。

　　無(wú)倫是古代百家還是現代領(lǐng)域，都有自己的一套武術(shù)、法術(shù)、技能、種田、丹藥、器具、萌寵，只要懂得各自的文化核心精神與價(jià)值觀(guān)，就可以千變萬(wàn)化，使用不同武器。文化核心精神可以體現在視覺(jué)上，例如繪畫(huà)、建筑。

　　金庸筆下的郭靖為國為民俠之大者，是為儒俠。降龍十八掌大巧若拙，大智若愚，雄渾深厚。郭靖尊師重道，反對小龍女與楊過(guò)在一起。這是封建禮教。還有袁承志、陳家洛。段譽(yù)北溟神功，是為道俠，莊子逍遙游，北溟有魚(yú)，其名為鯤。逍遙自在，隱匿于世。就像田園詩(shī)人陶淵明，采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山。一燈大師看破紅塵，遁入空門(mén)，是為佛俠。金庸精神的本質(zhì)就是把各個(gè)領(lǐng)域的文化通過(guò)天馬行空的想象變?yōu)楣Ψ?。秦時(shí)明月動(dòng)畫(huà)里儒家有儒家的劍法。用武力解決問(wèn)題好像不夠文明，但有時(shí)也是需要的，因為法律管不了那么多。

　　人的利益之爭其實(shí)就是文化之爭，人在不同的社會(huì )背景不同的心態(tài)，有著(zhù)不同利益。每一種文化的新出現都有敢為天下先的精神。有很多用法僅體現了文化的其中一個(gè)側面:比如，儒雅這個(gè)詞僅僅體現了儒道“雅”這個(gè)特點(diǎn)。