漫國演義4

　　古時(shí)候科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，對電閃雷鳴、風(fēng)吹雨打等自然現象，人類(lèi)表現出驚奇甚至恐懼，但又無(wú)法解釋。于是編寫(xiě)了各種各樣的神話(huà)，神話(huà)是人類(lèi)對世界朦朧的認識、文明的搖籃，體現了人類(lèi)的集體無(wú)意識和對生活的憧憬。在民間傳說(shuō)中體現了古代人民的勤勞和善良、勇敢。比如精衛填海的堅持不懈。更有志怪小說(shuō)以人鬼人狐之戀歌頌美好的愛(ài)情故事，比如倩女幽魂。

　　以神話(huà)為基礎，發(fā)展了宗教。古代的宗教是麻痹人們的工具，讓人們甘心在今世受苦，希望來(lái)世享福。每當農民起義推翻前朝統治時(shí)，總要做一些例如封建迷信的政治宣傳，讓民眾相信自己是天選之子。

　　西方的神不像中國的神那樣高高在上，第二次文藝復興后解放人性，在西方的繪畫(huà)中，神的衣著(zhù)是曝露的，神是充滿(mǎn)欲望的，就像宙神和他的妻子們。西方神話(huà)中有許多符號和象征。

　　中國的神話(huà)也是文學(xué)修辭手法擬人和擬物的來(lái)源，神話(huà)是人類(lèi)的童年，孩子的童年思想的發(fā)展也經(jīng)過(guò)泛靈化的階段。

　　西方幾個(gè)世紀以前就有童話(huà)，童話(huà)以娓娓道來(lái)的形式以小動(dòng)物、精靈為主角，故事簡(jiǎn)單易懂，為兒童所津津樂(lè )道。有些童話(huà)抨擊了社會(huì )現實(shí)，比如丹麥童話(huà)作家安徒生的賣(mài)火柴的小女孩暴露了沙皇統治下人民的痛苦，以隱晦的方式抨擊現實(shí)。童話(huà)故事宣揚真、善、美，抨擊丑惡。有不少人認為童話(huà)欺騙了孩子，諸如王子和公主從此幸福地生活在一起。不得不說(shuō)童話(huà)有幼稚的成分。

　　 20世紀40年代，中國武俠小說(shuō)盛行，武俠小說(shuō)屬于成人童話(huà)，宣揚俠義和為國為民的精神，有歷史故事貫穿其中，對古國文化的應用帶有天馬行空的想象，以江湖示人心。古龍的武俠更是集懸疑和熱血于一爐，家國的觀(guān)念比較薄弱。俠義精神不僅在東方，也在西方。中國的俠客、西方的騎士精神、美國的牛仔。

　　每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的童話(huà)，20世紀50年代中葉，日本動(dòng)漫興起，90年代中國單機興起，仙俠小說(shuō)盛行，仙俠小說(shuō)是神話(huà)與武俠的結合。

　　人們常說(shuō)想象力比知識重要，試想一下有多少神話(huà)中的黑科技在現在得到了實(shí)現。飛行(飛機)、變身(化妝、醫美)、使魔(人工智能)，人類(lèi)輕輕的一個(gè)幻想，實(shí)現已跨越千年。

　　現代的動(dòng)漫有著(zhù)強烈的聲光效果，道家有言:五音使人耳聾，五色使人盲目，從歷史來(lái)看，盛世之國無(wú)不毀于靡靡之音。但從現代科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，調動(dòng)視、聽(tīng)、動(dòng)多種感觀(guān)更有利于學(xué)習。凡事皆有利弊，關(guān)鍵看如何驅利避害。

　　從畫(huà)風(fēng)看，中國和英國悠久的歷史，尤其是中國，國漫首先從水墨畫(huà)開(kāi)始，有著(zhù)文雅的畫(huà)風(fēng)。而沒(méi)有歷史的美國畫(huà)風(fēng)趨于朋克和粗獷。