時(shí)空發(fā)展3
所謂物競天擇、適者生存。還有另一層意思。人類(lèi)在發(fā)展的過(guò)程中良好的基因留下來(lái)，并遺傳給后代，而不好的基因則會(huì )在流傳中淘汰。
就像在戰亂之中我們會(huì )拋棄輜重才能輕裝上陣，什么都不丟棄能走多遠。
每個(gè)時(shí)代都有自己的文風(fēng)，而春秋戰國時(shí)期留下了許多家喻戶(hù)曉的故事。管仲和鮑叔牙的友誼為人所津津樂(lè )道。當齊恒公立鮑叔牙為相時(shí)，鮑叔牙亳不猶豫地推舉了管仲。先不論鮑叔牙對管仲的情深義重，單單是齊恒公的寬仁和愛(ài)才之心已是君主的楷模。鮑叔牙和管仲曾經(jīng)各為其主，管仲差點(diǎn)殺了齊恒公。齊恒公能夠不計前嫌，用人唯賢。很多時(shí)候，我們會(huì )以大局為重，放棄個(gè)人恩怨。所以齊恒公大力推舉管仲改革，成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。
與齊恒公相反，很多國君喜歡聽(tīng)屬下阿諛?lè )畛?，親小人，遠賢臣，只貪一時(shí)之樂(lè )。貞觀(guān)時(shí)期，魏征犯顏直諫，李世民采納，史有貞觀(guān)之治，一時(shí)傳為佳話(huà)。魏征死后，李世民痛心疾守失去良臣。
廉頗給藺相如負荊請罪，將相之和。為了國家大局舍棄私人恩怨。越王勾踐臥薪嘗膽，忍一時(shí)之辱，成就大事。小不忍則亂大謀。
春秋戰國之時(shí)，群雄逐鹿，勢力高下起此彼伏，但最終得勝者在秦國。秦國得勢后因法家嚴苛，勞民傷財，民聲沸怨，法家的統治經(jīng)不住歷史的考驗。秦朝滅亡，儒家的中庸思想得以被統治者利用、接受，成為封建時(shí)代長(cháng)治久安的思想根基。
儒家思想建立嚴密地一套夫綱、父綱在近代新文化運動(dòng)時(shí)被打倒，西學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，但儒家思想在中國傳統中仍然有許多優(yōu)良的理念，父慈子孝、兄友弟恭的倫理觀(guān)被保留下來(lái)，最終認為西方的資本主義不適合我們，中國適合發(fā)展有特色的社會(huì )主義。這在傳統和西化中求得了平衡。
人類(lèi)在進(jìn)化中保留了遇到危險時(shí)的恐懼，又保留了戰勝恐懼的勇敢。有了恐懼讓我們知道危險，但我們要主動(dòng)地解決問(wèn)題，兩者結合讓我們有勇謀，不斷積累解決問(wèn)題的經(jīng)驗。
時(shí)空的發(fā)展如大浪淘沙，社會(huì )制度經(jīng)歷不斷地實(shí)驗選擇其可行性，如同基因的進(jìn)化。優(yōu)秀的人嚴于律己，需知由儉入奢易，由奢入儉難。智者的目光總是放眼未來(lái)，不為眼前之利，穿梭未來(lái)幾十年，就像人與自然的可持續發(fā)展。
文武之道一張一馳，儒家讓我們積極進(jìn)取，道家讓我們適時(shí)放松，有的放矢方為發(fā)展之道，很多時(shí)候我們要放空自己，忘記所學(xué)方能收放自如。
倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。無(wú)論是古代的繁文縟節還是現代的商務(wù)禮儀，都是物質(zhì)發(fā)展到一定程度的結果。就像馬斯洛說(shuō)的，人在基本的生存需要滿(mǎn)足了以后，才有愛(ài)的需要、被尊重的需要、自我實(shí)現的需要。物質(zhì)、制度、科技是同步發(fā)展的。
就像原始時(shí)期，人們直接用手接觸食物并放進(jìn)嘴里，像動(dòng)物一樣后來(lái)發(fā)明了湯匙，既能優(yōu)雅地品嘗食物，又解決了衛生問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)明了湯匙，又用顯微鏡看到了手上的細菌。
但過(guò)于豐富的物質(zhì)又會(huì )使人飽暖而思淫欲。有志者會(huì )利用財富作出一番事業(yè)，無(wú)志者只會(huì )坐吃山空。
人生不是起跑線(xiàn)，而是一場(chǎng)馬拉松，一時(shí)的勝負不能決定一世，在跑的時(shí)侯要有長(cháng)遠的規劃，不要在前面用完力氣，而是要到后面發(fā)力。
知識是基礎，苦難是養料。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。沒(méi)有親身體驗過(guò)的事情就沒(méi)有體會(huì )，那只是別人的經(jīng)歷，無(wú)法變成自己的東西。但在人生經(jīng)歷坎坷之時(shí)，以往的知識突然在腦中浮現，茅塞頓開(kāi)，幡然醒悟，這就是知識的力量。
填鴨式教育有著(zhù)弊端，在孩子心智不成熟的時(shí)候進(jìn)行大量灌輸，甚至剝奪了思考能力，使成績(jì)與心智發(fā)展不一致。這與孔子的啟發(fā)式精英教育和西方的自然教育理念相悖。但啟發(fā)式教育需要大量的時(shí)間與資源。
那么同樣經(jīng)歷同樣的學(xué)習階段，在后面的人生中有沒(méi)有創(chuàng )造性地利用，就在于個(gè)人了。希望知識帶來(lái)的是參考而不是定勢。