萬(wàn)般皆是鏡2

　　一理通者百理用，比如有人會(huì )用電腦，自然會(huì )用其它電子產(chǎn)品。

　　當saber從圣杯中召喚出來(lái)時(shí)，就對上了lancer，手中只有風(fēng)王結界，lancer問(wèn)，你的手中是什么，saber說(shuō)，你說(shuō)是什么呢，也許是劍，是斧。對于saber來(lái)說(shuō)，無(wú)論使用任何武器都有如劍一般，這就是對不同事物的同一用法。

　　在洗衣服的過(guò)程中用打或搓洗，煮米飯用電飯煲或高壓鍋，都是用不同的方法達到一個(gè)目的。

　　同一種材料有著(zhù)不同的組合方式，石墨和金鋼石，是碳原子的排列不同，石墨有自由的電子，容易導電，金剛石沒(méi)有自由的電子，所以是絕緣體。

　　梅蘭菊是歲寒三友，也是眾多文人墨客筆下的意象，但不同文人哪怕寫(xiě)同一物，亦表達不同的心情。就好像酒，無(wú)論憂(yōu)愁的、豪爽的都是文人墨客的情致。同一杯白開(kāi)水喝出不同的滋味。

　　以上是異同之境。

　　下面說(shuō)的是反映之鏡，物質(zhì)反映著(zhù)精神，精神反映著(zhù)物質(zhì)。怒傷肝、悲傷肺、氣傷心、思傷脾、恐傷腎。女性心情郁結容易造成乳腺增生，成乳腺癌。絲綢之路反映了漢朝的社會(huì )繁榮、技術(shù)進(jìn)步、交通發(fā)達、外交進(jìn)步、人才濟濟，一事一物的興衰反映在方方面面。這說(shuō)明大汗帝國已經(jīng)到達鼎盛時(shí)期。心理反映著(zhù)現實(shí)，個(gè)人命運反映著(zhù)社會(huì )。魯迅筆下的阿Q精神在當時(shí)的背景下反映國人的自我麻痹，這令魯迅痛心疾首。魯迅的作品從各種人物的性格和命運反映社會(huì )，所謂橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

　　文章千古事，文學(xué)的手法最能體現鏡子的功能，誰(shuí)憐九月初三夜，露似珍珠月似弓，是比喻手法，為相似之鏡。白楊禮贊中白楊樹(shù)的精神為像征手法。文學(xué)手法中襯托手法也是反映之鏡的其中一個(gè)類(lèi)型，正襯和反襯，以丑襯美，以惡襯善。還有正面描寫(xiě)與側面描寫(xiě)，正面是直接描寫(xiě)這個(gè)人，側面是通過(guò)周?chē)说脑u價(jià)去表現這個(gè)人。

　　還有通感，看見(jiàn)花的芬芳，由視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，是相通之鏡。

　　排比手法，相同的句型去描述一個(gè)事物，層層疊疊充滿(mǎn)氣勢。文學(xué)作品就是藝術(shù)反映生活的一面鏡子，這面鏡子不一定是直接反映，由可能夸大，拍攝的濾鏡，夸張、幽默的手法等修辭方式，素描、白描，文學(xué)與繪畫(huà)、演藝為相通之鏡。