雙時(shí)空

　　世界到底是人類(lèi)的臆想，還是真正客觀(guān)地存在。主觀(guān)和客觀(guān)才構成世界。這和前面所說(shuō)的感性和理性不同，有些感性是客觀(guān)思維，比方說(shuō)，我們說(shuō)這個(gè)人是非不分，就是感覺(jué)到的東西與客觀(guān)不符。也就是滿(mǎn)足精神疾病的條件。

　　這就是唯心和唯物論的差別，唯心者一切從主觀(guān)出發(fā)，唯物者從物質(zhì)的真實(shí)情況出發(fā)。也許大家認為，所謂的客觀(guān)世界是擺事實(shí)、講道理，羅列一連串的數據，但有些人有奇妙的“第六感”，根本不需要數據，數據測得沒(méi)有感覺(jué)準。

　　還有一個(gè)重要方面，就是對人的感覺(jué)，有一種說(shuō)法說(shuō)，總是感覺(jué)別人對自己有惡意，是精神分裂癥，被害妄想。但現實(shí)生活中人與人之間是有很多誤會(huì )的，這種誤會(huì )有時(shí)侯來(lái)自溝通問(wèn)題，有時(shí)候是生活觀(guān)念沖突，有時(shí)候是主觀(guān)情感，這些問(wèn)題能不能界定是病呢？當我們通過(guò)解剖精神病患者那病變的大腦、損傷的海馬體時(shí)也不能作出判斷。

　　由于科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)對物的認識也逐漸提高，但唯物，其中一物是人，對人的感知、判斷還未真正進(jìn)入科學(xué)階段。應該說(shuō)，不管別人對自己是否有惡意，經(jīng)常這樣去感覺(jué)的人就是有病。并且真正病與非病的界限有時(shí)候不太明顯，如果給一個(gè)人貼上病的標簽，毫無(wú)疑問(wèn)是不利的。

　　還有，研究表明一直聽(tīng)話(huà)、乖巧的孩子反而缺乏獨立性，因為經(jīng)常順從他人，是一種他控行為，這種孩子往往不知道自己想要什么，只想做別人眼里的好孩子。獨立地思考問(wèn)題，分析真正地好與不好，過(guò)自己的人生，而不是別人需要的。