第五人格2

　　第五人格這款游戲持續風(fēng)靡，而漫國也面臨著(zhù)最高速的發(fā)展，人格心理學(xué)家入駐。

　　艾里克森、大五人格、16PF、明尼蘇達多相人格。

　　其中艾里克森首當其沖，他的父母是演員，自己是生物學(xué)家。

　　不同領(lǐng)域的人總是以自己專(zhuān)業(yè)的方式給心理學(xué)下定義:神經(jīng)強一平衡，弱一不平衡，這是生物學(xué)的定義方式。沒(méi)錯，每個(gè)人的大腦神經(jīng)就像一根弦，它有著(zhù)繃緊與松馳的方式。這是每個(gè)人的生理特質(zhì)，也是人格的基礎。艾里克森從小在父母的職業(yè)熏陶下成長(cháng)，明白人總有不同的面。到底哪一面才是人類(lèi)的真實(shí)？小小的艾里克森想，每一面都真實(shí)。

　　事實(shí)上人格遠遠不止內外傾、盡責性、宜人性。每個(gè)人對事物的感知、信息加工方式、處事態(tài)度。具體表現為喜歡不同的口味:酸、甜、苦、辣的愛(ài)好，對每件事的注意時(shí)間長(cháng)短不同，對不同記憶的偏好，意志力的維持，都是人格的重要組成部分。

　　什么是智力？確切來(lái)說(shuō)應該是解決實(shí)際問(wèn)題的能力，到底是高低有別，還是有不同的類(lèi)型。也許每個(gè)人能夠解決不同類(lèi)型的問(wèn)題，也是智力。那么在智力中也看出人格。

　　不同的人格在不同情景中有不同的表現，這體現了人格的適應功能。艾里克森和大五人格都說(shuō)明了人類(lèi)的情緒控制力的問(wèn)題，這是個(gè)生物問(wèn)題，也是個(gè)人格問(wèn)題，也是情緒智力。

　　每個(gè)人在不同情景中的表現、待人接物的方式、解決問(wèn)題采取的認知風(fēng)格、方法，都體現了其人格。所謂情景、情景，只有調動(dòng)情緒，才能有效解決問(wèn)題，并且從中學(xué)習。因為人類(lèi)在交感神經(jīng)興奮時(shí)，會(huì )調動(dòng)更多的葡萄糖消耗，消耗更多能量，記憶也更長(cháng)久。

　　每一個(gè)國家的文化都是國家人格。多文化多視角，每一種文化在不同國家的方向不同，決定著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展方向、政策制度的制定。

　　而教育既是經(jīng)濟發(fā)展的結果、也決定經(jīng)濟的未來(lái)方向。

　　資本主義的西方，寬松的學(xué)習方式，按資本主義方式發(fā)展的日本，他們對自然的哲學(xué)思辯體現在輕小說(shuō)的想象中。中國在物資貧乏的年代，誕生一群實(shí)干者，窮則思變，勞動(dòng)創(chuàng )造大腦，在實(shí)干中豐富科學(xué)與社會(huì )學(xué)的理論。到了現代，為了人才的選拔，產(chǎn)生了應試教育。

　　死板的教學(xué)和考試方式，不利于身心成長(cháng)，更不利于創(chuàng )造力的發(fā)展。也許很多人說(shuō)，唯理論與唯經(jīng)驗論是對立的，但兩者往往相互滲透。自由地哲學(xué)思辯與動(dòng)手能力是創(chuàng )造力的沃土。

　　每個(gè)人都在不同文化中浸潤、成長(cháng)。與每個(gè)人交往，就是與他的文化背景交往。當人類(lèi)死亡，他所在的文化也就消失了，即便景在、物在，也無(wú)法得知當年。就像現在登上萬(wàn)里長(cháng)城，厚重的歷史感也是從歷史書(shū)中來(lái)，而商業(yè)的賣(mài)點(diǎn)也在于一種古人的情懷。