歷史人格

　　靈格，世上最復雜的是人心，它比任何自然現象都更玄奧，更難懂。

　　但是最關(guān)鍵的是從理解文化入手，東西方文明有共同也有不同，比方說(shuō)，人性的善與惡，本能上的欺軟怕硬。

　　那么為什么在近代西方會(huì )比東方更快一步地進(jìn)入近代的科技呢？因為西方人的數學(xué)、空間、邏輯比東方更快地發(fā)展。一個(gè)人不能發(fā)展，一群人也有數量上的限制，不能太多太少。

　　每個(gè)人在世上的排列和位置，一個(gè)國家一個(gè)組群的排列和位置，決定國運。大膽假設一下，如果清朝時(shí)不是滿(mǎn)族人把控，那么中國可能不會(huì )落后那么多年。

　　西方喜歡定性定量地描述事物，這對科學(xué)研究似乎是有幫助的。但這種過(guò)于規范的思維，不是特別適合用于靈活、深奧的思想。比如，中國的權謀、排兵就沒(méi)有常勢，俗話(huà)說(shuō)，兵無(wú)常勢、水無(wú)常形。西方人所說(shuō)的認知療法，是一種邏輯思維，但對于像中國像禮的認識，是一種領(lǐng)悟，不是簡(jiǎn)單的行為矯正，也不是邏輯思維。

　　比如，中國在宋朝的時(shí)候有“寫(xiě)畫(huà)”這種藝術(shù)，中國的文字繁復是出名的，即便在近代簡(jiǎn)體字出現之后，文字也還是比西方繁鎖。所以中國的文化在于文字的深奧和處理人際關(guān)系。西方的繪畫(huà)帶有空間的美。

　　西方也有過(guò)一段古典繁復的時(shí)期，但邏輯的思維、空間美感在繪畫(huà)、建筑上體現，更催生出簡(jiǎn)化的數字與符號。東方的空間主要體現在風(fēng)水、排兵布陣上。

　　所以，從東西方的繪畫(huà)、文字、空間、數學(xué)、思維上看，東西方有著(zhù)各自的優(yōu)劣。

　　人生于天地之中，不斷地開(kāi)發(fā)著(zhù)天地的資源對人的潛力。物競天擇、適者生存固然是其中一個(gè)方面，但更重要的是，人類(lèi)作為群體前進(jìn)，不適合群體的自然開(kāi)發(fā)方式，自然被淘汰。

　　馬背上的民族強悍、文明程度低，中國清朝的八股文目的是限制學(xué)子的思想，而西方的結構化題目，卻體現了西方人大腦直的特點(diǎn)。

　　真正管理一個(gè)國家，平衡人際關(guān)系，只有中國人才能做到，因為中國的民族多，眾口難調，西方的管理思想難以實(shí)現。萬(wàn)物皆有律，最難的是群體之律。

　　西方人用對物的思想對待人，明顯難以管理更龐大、更異質(zhì)的人口，人類(lèi)的自由必須要建立在客觀(guān)規律上，如果過(guò)于散漫或過(guò)于壓抑，只是沒(méi)有抓住客觀(guān)規律。自由本身是一種自律，是認識到后果后愉快地遵守，不是壓抑。