何以時(shí)空

　　時(shí)空仿佛蘊藏著(zhù)智者之心，無(wú)論如何變幻都能夠理解、適應。型月世界，那最古老的魔法。

　　但能順應各個(gè)時(shí)代的心，不凡中含著(zhù)苦澀，在人性跋涉中透著(zhù)艱辛。

　　人有不屈之心，為了成就希望與夢(mèng)想，卻往往不遂愿，活著(zhù)只為活著(zhù)。

　　時(shí)光不是夢(mèng)魘，它是所有人的夢(mèng)，時(shí)崎狂三舉著(zhù)雙槍。

　　在那遙遠的彼岸:最古老的魔法，西方的祭司站在雪山之巔，西方的魔法中透著(zhù)解放之力，祭司輕輕地說(shuō)，遠古的咒語(yǔ)，解開(kāi)吧。如靈蝶般的輕咒吹散在半空，人性的欲望撲面而來(lái)，淫浸在世間，數理的物質(zhì)、金屬質(zhì)的機器充斥著(zhù)生活、隔離了自然。成了人與自然間厚厚的屏障。

　　這種數理，也在演算著(zhù)靈魂。

　　而在東方，蠻族并未獲得統治權，數理的物質(zhì)并未侵入靈魂，沁人的文字中透著(zhù)人文的芬芳。強大的東方在近代居然一直保持著(zhù)它的優(yōu)勢，科學(xué)飛躍，人文之光照耀著(zhù)世界，西學(xué)沒(méi)有東漸。

　　這是其中一個(gè)結局。這個(gè)結局讓數理計算沒(méi)有侵入心理學(xué)。

　　讓文字成為心的主導。

　　人文最能體現心的空間，時(shí)代的畫(huà)風(fēng)、意識包圍著(zhù)審美、味覺(jué)的情趣。

　　歷史往往琪差一著(zhù)，西方的先進(jìn)帶來(lái)了性欲、物欲，結構化的數據，用這種思維去確定文明古國那古雅的文字和維度。西化的東方人找不到自己民族的根，在物欲中沉淪和焦慮。

　　心的世界包含著(zhù)對物質(zhì)的理解，而結構化的思維只適合研究物質(zhì)，物質(zhì)只是心的維度之一。

　　西方對心的數理僅僅是一種思維方式，體現著(zhù)其中一種文化的角度。

　　時(shí)勢之變永遠體現著(zhù)心，而無(wú)論如何看待，只是多了一種對心的思考方式。