雙鑰匙

　　哲學(xué)史使尼采號煥然一新，卻提示:需重新開(kāi)啟！王陽(yáng)明和黑格爾互相看了看，點(diǎn)頭示意。各拿出一把鑰匙，正當雙方欲共同插入尼采號時(shí)，尼采號提示:鑰匙方向錯誤！

　　王陽(yáng)明低頭看了看，正是自己鑰匙的問(wèn)題，不禁思考起來(lái):中國哲學(xué)以儒家為尊，而儒家的哲學(xué)從衣食住行、待人接物上都有一整套規則。正衣冠，行走、表情、舉止，包括建筑的形制，體現中央集權的威嚴。一件藝術(shù)品上除了體現美學(xué)，更多地是體現道德、為人處事等精神內涵，可謂化虛為實(shí)。把精神化為實(shí)物。

　　儒家用在正道上可修身立德，用在邪道上能精于算計他人，做個(gè)虛與偽蛇的偽君子。中國人重在與人打交道的人情世故歷練上，雖然西方人很早就讓孩子獨立，但在人情世故上卻不如中國人成熟，儒家哲學(xué)是逐漸滲透在日常中。

　　中國哲學(xué)注重人與人之間的謀略，比如孫子兵法也是其中一個(gè)體現:孫子兵法講述行兵打杖的因素有:民心向背、天時(shí)、地利、將帥才能、國力、法紀。猶其重勢:避其銳氣、擊其惰歸，避實(shí)就虛、乘勝追擊等兵法。為兵之道主要是人心的博奕:如何迷惑敵人，誘敵深入等策略。并且提出最重要的一點(diǎn)，這一點(diǎn)是現在西方社會(huì )所不具備的:戰爭只會(huì )帶來(lái)傷害，非必要時(shí)不得啟動(dòng)，這與美國霸權主義四處侵略給了提示:殺敵一萬(wàn)，自損三千。

　　尼采號仿佛在等待著(zhù)王陽(yáng)明作出決定，王陽(yáng)明還在思忖:孟子主導性善論，以教育為主，只要提高教育水平，便讓平民參與議政。天與德合一，天有德能讓萬(wàn)物生生不息，有育成功能，養氣、養育。天有德，因此統治者要不違農時(shí)，要保護自然資源。社會(huì )老有所養，幫扶殘疾人，這是最早的福利制度，體現人文關(guān)懷。

　　及至荀子，荀子提出性惡論，人有德抑有欲，而欲需要以正當的方式實(shí)現。

　　多種哲學(xué)在腦中激突，王陽(yáng)明大腦一陣激靈，朱子提出理為形而上，氣為形而下，西方先提出哲學(xué)，然后有百科。而東方先有百科，再有哲學(xué)，再有心理學(xué)。所以，鑰匙應該反插。