雙圣杯

　　迦勒底就像世界的南極站。

　　黑格爾的雙魂分成兩半:欲望型的圣杯成為黑圣杯，治愈型的圣杯成為白圣杯，雙圣杯在三千世界遨游，等待著(zhù)人類(lèi)去獲取。

　　遠古之時(shí)，雙圣杯起到的作用不是十分巨大，隨著(zhù)文明發(fā)展，人類(lèi)的欲望加劇，一面求著(zhù)發(fā)展，而另一面求著(zhù)治愈。

　　物質(zhì)的發(fā)展有著(zhù)多種模型，首先是生態(tài)模型，在生態(tài)模型中，從無(wú)機物到人類(lèi)，人類(lèi)是心的高級進(jìn)化者。人類(lèi)在沒(méi)有出現文字以前像動(dòng)物一樣生存。有了文字以后，人類(lèi)通過(guò)文字調控自身，不斷地調整著(zhù)語(yǔ)言的邊界，作出智慧的行動(dòng)和生產(chǎn)出高級的物質(zhì)。

　　隨著(zhù)物質(zhì)生活的進(jìn)步，物質(zhì)在人類(lèi)間加速地流轉，在時(shí)空中不停地變幻。人類(lèi)圍繞著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)不斷地發(fā)展出不同的行業(yè)，物質(zhì)的流通需要更多的環(huán)節:研究一生產(chǎn)一銷(xiāo)售一宣傳一使用一清潔一維修，由此而產(chǎn)生了各種服務(wù)、教育、娛樂(lè )、管理的行業(yè)，物質(zhì)的分配支配著(zhù)社會(huì )運行。

　　新的時(shí)代，電子智能為了日益增長(cháng)的物質(zhì)流通需要發(fā)展出多種層級，在經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展后，出現了人機管理的重大議題:于是人機關(guān)系就像過(guò)去任何一種政治體系一樣，經(jīng)歷了政權交替、共和制、人機合作、人機互控、人機戰爭的局面，這些局面堪稱(chēng)前所未有。

　　經(jīng)濟、管理、機械統治了人類(lèi)發(fā)展的勢頭，在發(fā)展中人類(lèi)壓力不斷劇增。心理咨詢(xún)承擔了治愈的角色。

　　經(jīng)濟發(fā)展讓人類(lèi)在更頻繁的場(chǎng)景間不停地切換，需要承擔更多的角色，每一種角色需要不同的道具。衣服、房子、汽車(chē)這些身份、地位的代表，財富的象征，財富交流不斷延伸著(zhù)自我。

　　人類(lèi)的需求每當滿(mǎn)足之時(shí)，又會(huì )產(chǎn)生新的不滿(mǎn)足，不斷的物質(zhì)內驅力驅使著(zhù)人們。

　　生產(chǎn)和消費的環(huán)節不斷升級，人類(lèi)在消費之前需要更深思熟慮地決策，通過(guò)細分的市場(chǎng)找準自身的定位，決策的過(guò)程化解趨避沖突。

　　物質(zhì)的發(fā)展凸顯不同的人生哲學(xué):實(shí)用、享樂(lè )、炫耀種種精神文明在時(shí)代中碰撞。

　　華夏古典文明中情義的維度減少，欲望的維度提升，不同的古典文化維度彰顯著(zhù)物質(zhì)的發(fā)展。

　　人類(lèi)的靈魂早已物質(zhì)化，宗教與科技在時(shí)間長(cháng)河中對望，心消融在時(shí)空中。