心之末端

　　心理學(xué)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)幾十年，但到底什么是心呢？

　　人類(lèi)把心看成是能夠意識到的部分，但如果一個(gè)人的大腦是愚笨的，那么他將不能吸取和學(xué)習周?chē)h(huán)境的信息，不懂得選擇和過(guò)濾，不懂得有效地安排未來(lái)。不能適應環(huán)境，作出有效的行動(dòng)。其實(shí)人類(lèi)在作出每個(gè)行動(dòng)之時(shí)，就是用身體、語(yǔ)言在與環(huán)境和自己溝通。即便人類(lèi)發(fā)明了人工智能，人工智能只是能模擬人的思維，不能代替人類(lèi)的情感、人格、態(tài)度、興趣。

　　其實(shí)我們可以物化地看待一切，當人類(lèi)活著(zhù)的時(shí)候以有機體的方式汲取物質(zhì)，而死后分解成無(wú)機物，以無(wú)機物的方式汲取物質(zhì)。人所做的一切似乎只是為了此生的意識。當死去的人以自己的骨灰潤澤著(zhù)大地，留下生前曾經(jīng)建造的東西，只有活著(zhù)的人存有意識。

　　心是最重要的，但心理學(xué)的概念只能夠凝縮再凝縮，概括再概括，雖然知識不多，但做到比說(shuō)到重要，事實(shí)上是做到比說(shuō)要難。

　　我們可以得出結論:物質(zhì)是永恒的，而精神是相對的，在不同情況下人類(lèi)會(huì )有不同表現。不難發(fā)現，心理學(xué)的許多結論是自相矛盾的:曾做過(guò)兩個(gè)實(shí)驗:比如，醫務(wù)人員喬裝成精神病人，也會(huì )被當成精神病人。比如，兩個(gè)班級的學(xué)生，一個(gè)班被當作優(yōu)等生，另一個(gè)班被當作差生，受到主觀(guān)的影響，被當作優(yōu)等生的那個(gè)班真的成了優(yōu)等生，這種期待的效應，讓我們不要隨意貼標簽。但又需要心理評估與診斷。

　　另一方面，在咨詢(xún)中，來(lái)訪(fǎng)者要保持開(kāi)放的心態(tài)，又要符合自己的實(shí)際情況。