妙有宗為函夏九大仙門(mén)之一，位于揚州九江府，內有七脈十二峰之說(shuō)。
松濤峰為外門(mén)五峰之一，山中多蒼松靈木，是宗門(mén)收養男性孤兒的修行之地，內里靈機澄澈，富有生機，最適合入門(mén)之人修行。山中幾處靈地，更是比得上內門(mén)七峰特地開(kāi)辟的洞府。
彌羅被云長(cháng)空卷上聽(tīng)濤臺，此地是松濤峰靈機最濃郁的地方，也是云長(cháng)空平日修行之地。
向下望去，山峰整體被薄霧環(huán)繞，隱見(jiàn)蒼松搖曳，山風(fēng)一吹，千松婆娑，萬(wàn)樹(shù)輕搖，發(fā)出陣陣沙沙聲響，枝葉起伏，好似蒼青浪潮，恍然覺(jué)得似在天上，又似在海邊。
待彌羅回神，云長(cháng)空指著(zhù)一株青松道：“你且坐在那里不要動(dòng)?！?p> 定睛一看，彌羅發(fā)現這松木竟是自己種在山腰的那一株。
松濤峰上的弟子，多是宗門(mén)收養的孤兒，從小在山中長(cháng)大，六歲入道，便需在松濤峰開(kāi)辟的靈地中，種下一株靈松。
這靈松乃是宗門(mén)特地培育的靈種，同多數十年到二十年便可成材的松木類(lèi)似，十年左右便孕生靈機，可以作為靈材煉制法器。
開(kāi)脈之后，彌羅需在學(xué)習之余，以自身內息去滋養靈松，算得上是一株同弟子氣息相合的靈木。
一般外門(mén)弟子，若是三十歲還未筑基，門(mén)內便會(huì )讓他們將靈松砍斷，以靈松為材料，煉制成兩到三件法器，作外門(mén)弟子日后的護身之物。
這也算是妙有宗松濤峰弟子的一大特色。
而三十歲前，筑基成功之人，能入內門(mén)，松木則根據自身需求，或煉制成法器，或請人移植到自己洞府邊上。
現在，靈木的作用，則是作為彌羅過(guò)去十多年時(shí)間，在松濤峰上學(xué)習的一大證明。
伴隨著(zhù)云長(cháng)空手中三枚玉符依次攝取了彌羅和松木的氣息，云長(cháng)空讓他坐到自己身邊。
“基礎信息已經(jīng)記錄完畢，只要登記，你便是正式的內門(mén)弟子，當然，你在二十歲前筑基，歸屬真傳預備役。按宗門(mén)規矩，你可以選宗門(mén)根本法衍生的下屬功法。有什么想法？”
“師叔可有什么建議？”
雖說(shuō)彌羅在山中修行十多年，收集到不少信息，但面對云長(cháng)空的詢(xún)問(wèn)，他還是選擇如此回答。
“我的建議？”
云長(cháng)空失笑，隨手取出一份玉質(zhì)竹簡(jiǎn)，道：“我手中正好有一份鑒靈簡(jiǎn)，便宜你小子了?！?p> 竹簡(jiǎn)騰空，緩緩展開(kāi)，垂下一道靈光落在彌羅身上，浮現出各色靈光。
赤橙黃綠青藍紫黑白，先是諸色交織，而后有了層次，又過(guò)片刻，強弱分明。
其中清光最強，白、青、黑、赤、黃五色次之，六種光輝下，又有諸多雜色，顯得有些參差不齊，但整體給人感覺(jué)，又非常融洽。
“果然，作為轉舟道體，你最適合修行以天清之氣為主，包羅萬(wàn)象的法門(mén)?！?p> “轉舟道體？”
彌羅有些好奇，道體之名，他在宗門(mén)內的書(shū)籍中看到過(guò)。
指代的是先天攜帶某種道則法理，或者身體天生契合某種概念，更適合修行某種功法。
簡(jiǎn)單理解，一般人是通過(guò)修行，逐漸契合某種道則法理，進(jìn)而掌握對應的概念。
道體是反過(guò)來(lái)，他們是先擁有了某種概念，而后去尋找對應的功法修行，進(jìn)而同道則法理契合，開(kāi)發(fā)自己擁有的概念。
書(shū)籍中還列舉了一些常見(jiàn)的道體，例如廣寒、大火、長(cháng)春、太白、鎮岳等等，并沒(méi)有轉舟二字。
“所謂轉舟，源于《化書(shū)》，指代掌握提挈天地之要領(lǐng)，明悟陰陽(yáng)之所在，窺見(jiàn)精神藏匿的地方，退可掌握自己的性命，進(jìn)可控制天運，將天地顛倒過(guò)來(lái)，算是一種非常全面的道體。不過(guò)，若沒(méi)有足夠的心性修為把控，所謂轉舟，不過(guò)是擴大自身術(shù)法神通影響范圍的天賦，于修行而言，毫無(wú)益處?！?p> 云長(cháng)空解釋了一句，從袖中取出三份玉簡(jiǎn)，道：“基于你的體質(zhì)，我個(gè)人比較推薦你從《天清六氣功》、《太虛觀(guān)天鑒》和《乾坤二相八卦經(jīng)》中選一本修行。當然，你如果沒(méi)法下定決心，也可以選擇《先天一氣清靜經(jīng)》，等日后有了決斷，再去玄臺峰尋找新的功法?！?p> 彌羅聞言，仔細翻閱四門(mén)功法的介紹。
《先天一氣清靜經(jīng)》是妙有宗根本法門(mén)《金闕無(wú)上妙有仙經(jīng)》的基礎，結合道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物之意，是一門(mén)立意于萬(wàn)物根基的功法。
理論上來(lái)講，修行此法，只要保持心靈虛寂，堅守清靜，復返自然的清靜境界，便能以一炁演化萬(wàn)炁，模擬天下一切神通術(shù)法。
在妙有宗內部，名氣極大，據說(shuō)內門(mén)弟子，或多或少都修行過(guò)《清凈經(jīng)》的部分篇章。
《乾坤二相八卦經(jīng)》為根本法結合乾坤八卦之妙，內練乾坤二相，外演化八卦萬(wàn)象，算是妙有宗內門(mén)涉及術(shù)法神通最多的法門(mén)。
《太虛觀(guān)天鑒》比較特殊，偏向于心神修行，講究觀(guān)心如鏡，倒映大千，在探真、幻術(shù)、追蹤、隱匿等方面十分擅長(cháng)。
至于最后的《天清六氣功》……
彌羅看向云長(cháng)空，奇怪道：“師叔，現在還有食氣法？”
“煉氣也是仙道正統之一，我妙有宗立派時(shí)間雖然不長(cháng)，只有三千年，但傳承久遠，可以追溯到萬(wàn)年前，自然會(huì )有食氣法傳承下來(lái)?！?p> 云長(cháng)空說(shuō)著(zhù)，有些感慨道：“說(shuō)起來(lái)，若非這《天清六氣功》復雜了一些，也不好拆分，名氣恐怕比《先天一氣清靜經(jīng)》還要高。你若是不嫌麻煩，算是最適合你的法門(mén)?！?p> ‘這是麻煩一些嗎？日出前后的老陰沆瀣之氣和朝陽(yáng)紫霞之氣，午時(shí)三刻之前正陽(yáng)金烏之氣，日落月升之時(shí)的夕陽(yáng)赤黃之氣和少陰飛泉之氣，加上最后月上中天時(shí)的太陰廣寒之氣。單是每日修行之法，就必須根據天時(shí)變化而變化，吞吐六種天清之氣，而后還需要根據四季變化，調轉運功時(shí)面朝的方向?！?p> ‘偏偏到了長(cháng)夏時(shí)節，還需要收斂清氣，尋找靜室觸地盤(pán)膝，吸納大地坤元之氣，調和體內六氣?！?p> ‘要不是功法內只要求保持六氣和自身法力的平衡，沒(méi)有強制要求每日每種都吞吐多少，我都要懷疑修行這法門(mén)的人，還有沒(méi)有時(shí)間做其他事情?！?p> 彌羅忍不住在心中嘀咕兩句，而后突然想到自己的伴生之寶，望向云長(cháng)空。
“師叔，我這次筑基，有幸得到伴生之寶，不知對修行功法，有無(wú)影響?！?p> 新書(shū)求收藏和推薦！