第五十五章 科儀香火散

　　寶船不斷前進(jìn)，隨著(zhù)走過(guò)的街巷越來(lái)越多，匯聚在上空的愿力也越發(fā)濃郁。

　　此時(shí)，雖然已經(jīng)到了午時(shí)，日光越發(fā)毒辣，但周?chē)娜藚s絲毫不見(jiàn)減少，狂熱的信仰，讓神祇加持的靈應變得更加強大起來(lái)。

　　甚至彌羅的眼中，也不知自覺(jué)的浮現出寶鏡虛影，倒映出四周種種景象，將平日隱藏在暗中的信息拓映入心，記入寶卷。

　　絲絲縷縷的白色霧氣，從四面八方匯聚到寶卷之上，化作一層薄薄的云煙，繚繞四周，內里有一個(gè)個(gè)虛幻不定的紋路不斷浮現、消失、重組、模糊……

　　原有的一些名字和能力，也是在這些霧氣之下，時(shí)而模糊，時(shí)而清晰。

　　等到最后重新浮現出來(lái)，描述雖然沒(méi)有變化，但文字表面卻多了些許靈光。

　　‘這次人情欠大了??！’

　　彌羅心中感慨。

　　雖然能夠得到這些信息，更多的是彌羅自身伴生之寶的特性。

　　但谷道人和張道人給與機會(huì )，給他指點(diǎn)，也是不小的恩情，這是不可否認的事實(shí)。

　　他回頭看了一眼張道人所在的方向，突然見(jiàn)到了令他詫異的一幕。

　　‘清水翁的氣息……’

　　滿(mǎn)頭白發(fā)，帶著(zhù)斗笠，穿著(zhù)蓑衣的清水翁，在彌羅的眼中，竟然被縷縷暮氣環(huán)繞。

　　他身上的暮氣雖沒(méi)有張道人來(lái)的多，卻也遍布全身，昭示他的生機已經(jīng)開(kāi)始消退，生命步入后半程。

　　而過(guò)去看不出來(lái)，是因為他身上的蓑衣表面蘊含著(zhù)縷縷生機，內里符文法禁主要用于鎖住精氣、生機，從側面延長(cháng)壽命。

　　‘說(shuō)起來(lái)，清水翁入道的時(shí)間似乎也不早。貌似是知天命前后，才得到的傳承，開(kāi)始修行，雖然早年經(jīng)歷，外加積蓄，讓他迅速完成煉己筑基，并且在三甲子內，步入玉液境?！?p>　　‘可算起來(lái)，他今年也有兩百二三十了，其修行之法為水法，比起長(cháng)春觀(guān)的法門(mén)，在延年延壽方面，應該遜色一些。加上散修出身，早年恐怕也沒(méi)少爭斗，看起暮氣，天壽大概也就二百六七十吧……’

　　想到這里，彌羅不由有些難過(guò)。

　　按道理，玉液境的天壽應當是四百八十年，雖然這是理論上的極限，大多數玉液境修士，壽元也就三百多歲。猛地看到一位玉液境的散修，可能連三百歲天壽都沒(méi)有，心中難免生出一些沮喪的想法。

　　他收回目光，壓住心思變化，對于后半段的儀式更加關(guān)注。

　　靈應加持，寶鏡倒映自身情緒，心神放空，手中演繹出的種種異象，越發(fā)精妙。

　　跟在后方的張道人暗暗點(diǎn)頭，他心中思索。

　　‘如今，長(cháng)春觀(guān)內，昔日呂師座下聽(tīng)道弟子，只剩我一人，偏偏我入道太晚，雖有心精修延年之法，可增天壽卻不多。呂師又已經(jīng)十多年，未曾同我長(cháng)春觀(guān)聯(lián)系，諸多晚輩之中，也就谷小子同呂師交流過(guò)兩次?！?p>　　‘再這么下去，我百年之后，雙方聯(lián)系恐怕要淡薄不少。而下一代弟子中，都是些守成尚可的貨色，想要更進(jìn)一步，入宗門(mén)學(xué)習，卻是一個(gè)沒(méi)有?！?p>　　‘這彌羅道人天資卓越，早早凝聚了伴生之寶，日后不出意外，必然是凝真境的真傳弟子。谷小子這次同他扯上關(guān)系，日后再多多交流，當能維持關(guān)系，為下一代入宗門(mén)學(xué)習，爭取一些可能?！?p>　　‘如此，我也算是不負當年師兄離世之時(shí)的囑托?！?p>　　張道人想到這，嘴角不由微微勾起，似是回憶起當初同諸位師兄弟一起求學(xué)入道的場(chǎng)景。

　　但很快，張道人也反應過(guò)來(lái)，開(kāi)始繼續巡視四周，防止出現意外情況。

　　其實(shí)經(jīng)過(guò)多日祭祀，外加今日請神巡游科儀，此刻的清河縣算得上是十年內，最安全的時(shí)候。

　　別說(shuō)泥魅、草魎、水魍一類(lèi)的常見(jiàn)精怪不敢冒頭，一些修行術(shù)法偏陰暗，或者法力駁雜的修士，在這個(gè)時(shí)間段也稱(chēng)不上好過(guò)。

　　一個(gè)中上水準的縣城，四十多萬(wàn)人的信仰祭拜，外加一個(gè)上午散發(fā)出的狂熱信仰，若是凝聚在一處，都足夠從無(wú)到有造就一個(gè)正八品，甚至從七品的神位了。

　　這股心念力量之大，便是孟公和宴公也不愿意親自降下神念，主持科儀。

　　原因便在于愿力太過(guò)熾熱，于神祇而言，宛如美酒，容易讓其放浪形骸，做出一些不理智的事情。

　　因此，函夏三品以下的神祇，針對這種大型的祭祀活動(dòng)，大多是選擇讓仙道修士主持科儀，神祇自身則是降下靈應，二者結合，將愿力分割。

　　其中，神祇和修士，只取愿力中的三成。

　　三成中的一半，會(huì )在科儀結束之后，隨著(zhù)最后的祭祀，落入神祇手中。

　　三分之一落入主持科儀的眾人手中，像彌羅作為護持神像、主持科儀的修士之一，便分潤到少許愿力，這也是寶卷之上，不斷涌出的絲絲白霧來(lái)歷。

　　同樣，無(wú)論是寶船前方開(kāi)道的百名青年，還是寶船下方的四位力士，也是得到些許反饋。

　　在彌羅的眼中，百名青年上方的神兵虛影，隨著(zhù)不斷前進(jìn)，內里逐漸凝聚出些許紋路，在清江水神宴公的靈應和祝福下。

　　這些紋路一一烙印在那些青年的身上，讓他們日后在清江之中，來(lái)去自如，在其余江河之中，水性更好。

　　對比起來(lái)，抬船的四位力士，更多得到的是孟公祝福，源于孟公的神紋，讓他們日后出行船只會(huì )更安全，力氣也更大，對于駕船也會(huì )有一些近乎天賦的感覺(jué)。

　　最后的六分之一，大多隨著(zhù)科儀運轉，融入一些特定的事物之中。

　　例如，長(cháng)青醮會(huì )便是將這部分愿力融入長(cháng)青藤，孕育長(cháng)青靈果。

　　至于愿力的大頭，那將近七成的香火愿力，會(huì )在祭祀舉行期間，隨著(zhù)科儀，反饋給信眾，或是祝福，或是驅邪，或是解厄。

　　如此壓迫之下，凝真境以下的邪道修士，根本無(wú)法施法，更不要說(shuō)害人。

　　因此，張道人三人所謂的防護工作，更多的是防止迎神期間，出現的意外狀況，例如有人摔倒，有人暈眩，甚至是人踩人的現象。

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