第125章 對話(huà)
維蘇威與格熱戈日的交談注定是無(wú)法達成共識的，因為他們在對“人”的定義上就出現了矛盾。
格熱戈日認為人是天生分等級的，有的人生來(lái)就是羊，有的生來(lái)就是牧羊人，即便是牧羊人生在羊群中，他日后也能回到自己的位置。
同時(shí)，他對維蘇威“人生而自由平等”的觀(guān)點(diǎn)很是不屑，直言道：“即便是羊群中出現了頭羊，那也始終是羊，面對牧羊人的力量毫無(wú)反抗之力?！?p> 維蘇威笑著(zhù)問(wèn)他：“那么馬雷克閣下如果通過(guò)武力奪取你的位置呢？”
毫無(wú)疑問(wèn)，一位法神要通過(guò)武力單挑干掉一個(gè)勉強算是高手的國王不是什么難事。
然而格熱戈日像是看到傻孩子問(wèn)傻問(wèn)題一樣，像個(gè)街坊大叔一樣笑了起來(lái)。
“你對力量的了解太片面了?！备駸岣耆論u著(zhù)頭說(shuō)，“力量不只是個(gè)人的武力，還有他所能使用的其他人的力量，還有基于傳統習慣的力量?！?p> “在國家與傳統的力量面前，單個(gè)的法神和劍圣并不占據絕對的優(yōu)勢?！?p> “世界上的最強者，不是個(gè)人武力最強的那個(gè)，而是地位最高的那個(gè)?！?p> “在地位帶來(lái)的力量面前，即便是法神劍圣也要和平民一樣屈服?！?p> 說(shuō)完，他喝了一口茶，想到了以前給兒子上課的時(shí)光。
格熱戈日又看了看維蘇威，或許自己當一當這個(gè)小家伙的老師會(huì )取得不錯的成績(jì)，說(shuō)不定自己以后的名聲還會(huì )超過(guò)當國王。
但是他想錯了，維蘇威從小到大吸取的知識不知來(lái)自多少個(gè)比他聰明得多的腦袋。
維蘇威微微一笑，說(shuō)道：“如果不將力量轉化為權利，不將臣服轉化為責任，那么擁有最強力量的最強者絕對不會(huì )強到永遠做主人?！?p> “你所說(shuō)的力量是軍隊等暴力機構帶來(lái)的武力，屈服于暴力是一種迫不得已的行為，而不是自愿的行為?！?p> “如果一個(gè)人只是因為暴力屈服于你，那么你有如何要求這個(gè)人對你負責任呢？”
“那天晚上，你有十萬(wàn)軍隊，但最后究竟有多少人向你獻上忠誠呢？”
“這次你國的王位變更，又有誰(shuí)對你忠誠到底呢？”
最后這三個(gè)問(wèn)題讓格熱戈日語(yǔ)塞，事實(shí)擺在眼前，沒(méi)法反駁。
維蘇威端起茶杯輕呷一口茶，繼續說(shuō)道：“我認為，一旦權利是通過(guò)武力造就的，那么任何超過(guò)第一位武力的力量就能繼承它的權利?！?p> “武力一旦消失，權利也隨之消失，這是一種怎樣的權利？”
“既然人是受武力逼迫而服從，那么就沒(méi)有必要因為責任而服從，也不再有義務(wù)去服從?！?p> “這種服從并不是真正的服從，而是一種出于謹慎與自保的選擇?！?p> “由此可見(jiàn)，武力帶來(lái)的權利并不是真正的權利，他人的服從只不過(guò)是一種對武力的妥協(xié)?！?p> 他的話(huà)讓格熱戈日沉默了，這種觀(guān)點(diǎn)國王陛下從來(lái)沒(méi)有去想過(guò)，但聽(tīng)起來(lái)也似乎有點(diǎn)道理。
格熱戈日思考了一會(huì )，問(wèn)道：“你說(shuō)所有人都生而自由平等，但是一個(gè)國家必須有領(lǐng)導者，那么領(lǐng)導者的權利從哪里來(lái)，領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者之間是否也平等？”
“如果人可以自由，那么他是否有殺人放火盜竊強奸的自由？”
維蘇威輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“這兩個(gè)問(wèn)題很好，其實(shí)我以前也有過(guò)這樣的疑惑?！?p> 這時(shí)索妮正好端來(lái)一盤(pán)細長(cháng)的餅干，同時(shí)還有一小碟蜂蜜蘸著(zhù)吃。
維蘇威拿起一根餅干蘸了蜂蜜邊吃邊說(shuō)：“人類(lèi)個(gè)體在自然環(huán)境中是很脆弱的，就像這根餅干一樣，單個(gè)的人是無(wú)法在自然中生存的，如果不改變就會(huì )召來(lái)滅頂之災?！?p> “于是人類(lèi)便集合起來(lái)，以對抗危機四伏的大自然?！?p> “但是，集合起來(lái)的人類(lèi)并沒(méi)有新的力量，只能聚合、引導已有的力量，在生存這一目標下使之達到生存阻力之和?！?p> “這種力量只能出現在多人合作的群體之中，但是每個(gè)人的自由與力量都是他保證自我存在的基礎，那么如何能夠在保護自己的前提下運用這種力量使自己受益呢？”
“所以我們需要解決這么一個(gè)問(wèn)題：找到一種結合形式，使它能以全部共同的力量來(lái)衛護和保障每個(gè)群體結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！?p> 最后這個(gè)問(wèn)題讓格熱戈日思考了許久，然后問(wèn)道：“你的意思是，在一個(gè)群體中，人即可受益于群體的力量，同時(shí)還擁有自己的財富與自由？”
“你不覺(jué)得這樣的說(shuō)法很矛盾嗎，如果每個(gè)人都和結合前一樣自由，那么群體的力量從何而來(lái)？”
維蘇威笑了笑，一邊招呼他吃餅干一邊說(shuō)道：“自由并不是絕對的，絕對的自由就是絕對的不自由，正如你所說(shuō)的，人有犯罪的自由，那樣一來(lái)人連生存都成問(wèn)題，還談何自由?！?p> “我認為，我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于一個(gè)整體的普遍意志最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為整體的不可分割的一部分?！?p> “通過(guò)契約，個(gè)人將自己與整體相結合，把自己的一部分權利讓渡給形成的這一整體?！?p> “契約中的條款對于所有個(gè)人都是一視同仁的，同時(shí)每一個(gè)人都需要遵守契約所規定的內容?！?p> “一旦個(gè)人違反了契約的規定，就意味著(zhù)這一個(gè)人自動(dòng)脫離契約并放棄契約所承諾的保護?！?p> “在契約框架的保護下，個(gè)人的權利能夠獲得足夠的保障?！?p> “盡管在契約下，個(gè)人失去了在在最原始的可以享有的部分權益，但契約所帶了的權利保護效益遠大于社會(huì )契約形成時(shí)所產(chǎn)生的損失?！?p> “和一般的買(mǎi)賣(mài)契約不同，集體契約的客戶(hù)方一開(kāi)始是不存在的，它是通過(guò)集體契約形成的產(chǎn)物?！?p> “我們可以把這個(gè)產(chǎn)物稱(chēng)之為國家?！?p> 格熱戈日馬上問(wèn)道：“那么，這樣的國家國王如何產(chǎn)生？”
維蘇威微笑著(zhù)問(wèn)他：“你說(shuō)國王由契約者共同選出如何？”
格熱戈日覺(jué)得自己像是在和一個(gè)瘋子在說(shuō)話(huà)，這么搞還不如禁衛軍繼承法呢，如果選出一只史萊姆當國王怎么辦？
維蘇威不在意地繼續說(shuō)道：“其實(shí)選舉權和候選權是有條件的，首先必須是瓦爾哈拉的健康公民，其次都不能是罪犯，第三有年齡限制，第四必須依法依法納稅和服兵役等等?！?p> 格熱戈日聽(tīng)后感覺(jué)這才比較那么不正常。
他覺(jué)得今天的對話(huà)必須結束了，不然自己聽(tīng)了更多的傻話(huà)恐怕會(huì )瘋掉。
只是格熱戈日覺(jué)得需要讓其他人也知道維蘇威是個(gè)滿(mǎn)腦子不切實(shí)際幻想的瘋子，于是在往后的幾天里和他就國家法律、普遍意志、財產(chǎn)權、選舉方式等內容進(jìn)行了一系列的對話(huà)，然后將對話(huà)內容直接不加整理地寫(xiě)了一本直接名為《對話(huà)》的書(shū)去出版。
作者的名頭實(shí)在太響亮，購買(mǎi)者眾多，一時(shí)間導致了“瓦爾哈拉紙貴”，把印刷廠(chǎng)的工人們都累成狗了。
維蘇威得知此事后只是笑了笑，這么好的人去哪找啊。