“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭！”
禹天來(lái)口中曼聲長(cháng)吟李太白的這首《塞下曲》。
他的吟聲中似乎蘊含著(zhù)一股攝人心魄的奇異力量，令人不知不覺(jué)沉浸入詩(shī)歌的境界之中難以自拔，同時(shí)他掌中“青冥劍”演化劍勢亦隨詩(shī)句意境的轉換由低徊而轉為昂揚，直至最后一劍怒斬，其勢如絕世名將率貔貅之士長(cháng)驅直入，取敵酋首級于百萬(wàn)軍中。
如今的禹天來(lái)又變回十五六歲的少年模樣，所在的是一座白雪皚皚的高山之巔。算起來(lái)距離他再次穿越，并由一個(gè)耄耋老人返老還童，身體的力量、強度、速度、耐力以及五識感應也再次進(jìn)化提升，已經(jīng)過(guò)了整整一年。
這一次穿越卻不似上次那般“裸穿”，當他在一片茫茫雪山之中醒來(lái)，身上雖與上次一般赤條條毫無(wú)牽掛，手中卻還握著(zhù)這柄“青冥劍”。
說(shuō)起來(lái)上一世即使貴為帝王，此劍他也極少離身。數十年下來(lái)，此劍幾乎已經(jīng)與他血肉相連、呼吸與共，有時(shí)他甚至可以隱隱感覺(jué)這柄上古名劍之內隱隱誕生了一絲靈性，能夠與自己心意相通、同悲同喜，運轉時(shí)愈發(fā)得從心所欲、意到劍出?；蛟S正是這個(gè)原因，才使得此劍伴著(zhù)他一起穿越來(lái)這個(gè)新的世界。
在這一年的時(shí)間里，禹天來(lái)已經(jīng)弄清了所處的環(huán)境與時(shí)代。他醒來(lái)時(shí)人在天山之中的一座無(wú)名雪峰之上，而如今的時(shí)代則是大明景泰年間，皇帝是因為兄長(cháng)朱祁鎮在土木堡之變中被瓦剌俘虜而被于謙等大臣擁立即位的朱祁鈺。
因為穿越之后，一身修為再次化為烏有，禹天來(lái)便在天山中造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的居所住了下來(lái)，每日除了獵取鳥(niǎo)獸、采摘藥物，到山下尋當地百姓交易一些生活物資，便是重新修習武功，力求早日恢復前世的實(shí)力。
前一世禹天來(lái)水到渠成的突破后天八重的瓶頸、打通任督交匯進(jìn)入真氣大周天循環(huán)的第九重境界后，修為是日漸深厚，卻再次死死卡在后天轉先天的門(mén)檻上，怎都無(wú)法打開(kāi)天地玄關(guān)，感應天地元氣而后引氣入體，將一身后天真氣轉化為更加精純凝練且具更多妙用的先天真氣。
等到禹天來(lái)坐擁天下，曾以帝王至尊征召天下武學(xué)高手如今舉行了一場(chǎng)論道大會(huì )，共同探尋近代先天高手絕跡的原因。群策群力之下，大家終于從許多古代典籍中推斷出一個(gè)結論，此事應當與天地元氣的衰變有關(guān)。
元氣伴天地而生，彌散于天地之間，似是浩渺無(wú)際，卻終非無(wú)窮無(wú)盡。自有生靈誕生以來(lái)，每一次呼吸吞吐都在消耗元氣。到后來(lái)這一方廣闊天地之間的生靈尤其是人類(lèi)越來(lái)越多，消耗元氣的數量越來(lái)越龐大，天地之間彌散的元氣自然也越來(lái)越稀薄。
這便是為何由古至今，突破先天之境越來(lái)越艱難的原因。并非當世之人的資質(zhì)不及古人，也并非當世流傳的武學(xué)不及古武，實(shí)在是隨著(zhù)元氣的稀薄，內外交感打通天地玄關(guān)這一步自然也變得越來(lái)越艱難。等元氣稀薄到近乎無(wú)存，先天之境便也成為絕響。
既然無(wú)法求諸于外，禹天來(lái)便轉而專(zhuān)注于發(fā)掘人體自身潛藏的力量。既然已經(jīng)做到天下之主的位子，他手中可以利用的資源自然龐大到常人難以想象的地步。在上一世，他不斷搜集各種奇功秘技來(lái)精研參悟，又召集許多武學(xué)、醫術(shù)、術(shù)數、玄學(xué)等方面的杰出人才以備咨詢(xún)，最終與人體奇經(jīng)八脈與三百六十五處竅穴之外，又發(fā)現一百零八條隱脈及三萬(wàn)六千五百零一個(gè)隱秘竅穴。
窮數十年之功，禹天來(lái)將這些隱脈及竅穴全部貫通，在體內構建了一個(gè)龐大無(wú)比的真氣循環(huán)體系。竅穴乃后天真氣之源泉，經(jīng)脈乃真氣運行之路徑。開(kāi)發(fā)的竅穴越多，蓄積的真氣便越深厚；經(jīng)脈貫通得越多，真氣運用便越靈動(dòng)多變。到最后禹天來(lái)的修為境界雖然還是囿于后天之境，但實(shí)力之強已經(jīng)遠遠超越后天境界的極限。只可惜當時(shí)世上已無(wú)先天之境的高手，也無(wú)法讓他來(lái)驗證自己這變態(tài)的后天之境與正牌的先天之境孰高孰低。
也就是在禹天來(lái)功力大成的一刻，他與上一次一樣失去意識，再次醒轉時(shí)便已在天山雪嶺之中，身邊除了一口“青冥劍”外別無(wú)他物。幸虧他一身功力雖然神秘消失，身體稟賦卻再次進(jìn)化，強橫得愈發(fā)不似人類(lèi)，這才沒(méi)有在冰天雪地之中凍餓而死。
上一世除了內功修煉，禹天來(lái)又苦心孤詣地鉆研劍術(shù)，將窮天下之力搜集的數百種或完整或殘缺的劍法去蕪存菁、裁剪融合，最后演化出十二路盡皆精絕玄妙的劍法，連同他原本掌握的“達摩劍法”以及輾轉從被他納入宮中的紅豆處學(xué)到的“九天玄劍”，他掌握的足以列入絕頂之林的劍術(shù)多達十四種。如今他所施展的“歌吟劍法”便是其中之一。
這路劍法的招式皆是從唐代詩(shī)賦名篇之中演化而來(lái)，劍訣便是這些膾炙人口的詩(shī)篇，御使劍招之時(shí)與運用獨特心法吟誦高歌的詩(shī)句配合，歌吟蕩魄，劍招追魂，實(shí)是厲害無(wú)比。
當他伴著(zhù)吟出的一句“直為斬樓蘭”揮出長(cháng)劍之時(shí)，一道凌厲的劍氣從“青冥劍”的鋒刃上透射而出，隔空斬在三尺外一株雪松的粗壯樹(shù)干上，在飽經(jīng)風(fēng)霜磨礪堅韌樹(shù)干上斬出一道長(cháng)約一尺，深約一寸的劍痕。
如今禹天來(lái)的修為還是在后天九重，而且因為重修剛剛一年，修為尚遠遜于前世巔峰之時(shí)。此刻之所以能夠發(fā)出先天之境高手標志性的離體氣勁，還是憑借了手中的這柄“青冥劍”。不知是否伴隨他穿越了一次的緣故，這柄上古名劍的靈性又強了幾分，他運使起來(lái)當真是名副其實(shí)地如臂使指，整柄長(cháng)劍便似是自己身體的延伸，借由長(cháng)劍發(fā)出的真氣不僅不會(huì )損耗，反而會(huì )生出增幅的效果。他發(fā)現這一點(diǎn)后反復揣摩，終于研究出這一手隔空劍氣。
只是他這劍氣必須借“青冥劍”才能施展出來(lái)，有效距離也只在三尺之內，唯有威力尚算差強人意。
完成了每天必備的功課，禹天來(lái)收劍歸鞘，從松樹(shù)下提起一個(gè)用數張狼皮縫制的巨大背囊負在背上，轉身向著(zhù)雪山深處走去。今天他要深入這起伏綿延的群山之中，尋找一個(gè)當今之世尚未有人涉足、甚至也未必存在的神秘所在。